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老牛叹·老牛带月原上耕

杨果

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作者简介

作者简介
杨果

杨果[元代]

杨果,[1195-1269]字正卿,号西庵,祈州蒲阴(今河北安国县)人。生于金章宗承安二年(宋庆元三年),金哀宗正大元年(1224)登进士第,官至参知政事,为官以干练廉洁著称。卒,谥文献。工文章,长于词曲,著有《西庵集》。与元好问交好。其散曲作品内容多咏自然风光,曲辞华美,富于文采。明朱权《太和正音谱》评其曲“如花柳芳妍”。

  • 《小桃红·碧湖湖上柳阴阴》
    碧湖湖上柳阴阴,人影澄波浸,常记年时欢花饮。
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    羡他一对,鸳鸯飞去,残梦蓼花深。
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    一杯聊为送征鞍。
    落叶满长安。
    谁料一儒冠,直推上,淮阴将坛。
    西风旌旄,斜阳草树,雁影入高寒且放酒肠宽,道蜀道,而今更难。
  • 《太常引·长渊西去接连昌》
    长渊西去接连昌。
    无日不花香。
    云雨楚山娘。
    自见了、教人断肠。
    弦中幽恨,曲中私语,孤凤怨离凰。
    刚待不思量。
    兀谁管、今宵夜长。
  • 《小桃红·采莲湖上棹船回》
    采莲湖上棹船回,风约湘裙翠,一曲琵琶数行泪。
    望君归,芙蓉开尽无消息。
    晚凉多少,红鸳白鹭,何处不双飞。
  • 《洛阳怀古》
    洛阳云树郁崔嵬,落日行人首重回。
    山势忽从平野断,河声偏傍故宫哀。
    《五噫》拟逐梁鸿去,六印休惊季子来。
    惆怅青槐旧时路,年年无数野棠开。

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  • 《大秦寺·寺废基空在》
    杨云翼〔〕
    寺废基空在,人归地自閒。
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    唤回尘土梦,聊此弄澄湾。
  • 《晨曲》
    〔〕
    我工作终日,夜里喝的半醉。
    醒来在四点,我凝望着无声的黑暗。
    窗帘的边缘迟早将会泛亮。
    直到那时,我才明白,究竟是什么总在那儿:
    躁动的死亡,现在又更近了一整天,它使思考变得全无可能,除了我该怎样,在何地,何时,让自己去死。
    枯竭的问号:
    然而,对死亡的恐惧,和死亡的事实,再一次闪耀,去攫住,去恐吓。
    头脑在闪耀中一片空白。
    不会懊恼--没做过的善,没给予的爱,不曾利用的时间白白溜掉--也不觉得悲哀,因为在仅有的一次生命中,想超越它错误的起点就足够艰险,而且也许从无可能:
    但是,在彻头彻尾的永恒空虚中,我们行进中的,那个确定的灭亡,肯定会被错过。
    不在这里,不在任何地点,很快;
    没事比这更可怕,没事比这更真实。
    这是一种感受恐怖的特别方式花招不可能加以解决。
    宗教曾经一试身手,那面积宏大,被虫蛀过,声音悦耳的大锦锻被制造来装饰一种假象,我们永不死亡,华而不实的废话,在说,合理的存在不会害怕一种感受不到的事物,殊不知这正是我们所害怕的-无形,无声,无法触及,品尝或嗅出,无事可想,无物可以去爱或相互联结,麻醉药品,无人能够从中苏醒。
    因此它只是停留在视野的边缘,一个微小散漫的污点,一个始终存在的寒噤它致使每一次冲动,都延缓成优柔寡断大部分的事情也许永不会发生:
    这一件却会,当我们被捕获时(既非被人类也非被酒类),既成事实的它,在火炉般的恐怖中熊熊燃烧。
    勇气不是美德:
    它意味着别去惊吓他人。
    行动勇敢不会将任何人拉离坟墓。
    无论是哀泣还是抵抗,死亡并无不同。
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    必须选择一个立场。
    其间电话蜷缩着,随时准备响起在上了锁的办公室里,一整个满不在乎错综复杂,专供出租用的世界开始振奋。
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    深邃而普遍的黑夜几乎不曾为一盏盏苍白的提灯所否定夜里一阵迷路的疾风侵入了沉默的街道颤抖着预示了可怕的拂晓,它徘徊如一个谎言游荡在这世上荒无人烟的郊外。
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    此刻生命的持久梦境正处于崩溃的危险里,此刻上帝会轻易地消灭他的一切作品!
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    光明漫流,虚构着肮脏的色彩而心怀某种歉疚悔恨我每天复活的同谋我寻找我的屋舍,在大白的天光中它惊愕而冰冷,与此同时一只鸟不愿沉默而那消褪的黑夜留在了失明者的眼里。
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