风过即安閒，风来即招飐。
青青自真如，尘色终不染。

1彻夜的抽打泛滥于阳台上的木板。
我一无所思地陷入它漫长的劳累里，然后意识到滴水的檐槽和光，并对自己说些有关死者的无足轻重的套话例如“人们会想念他”和“你要忍耐住”2那有可能是佩雷德尔基诺杂草丛生的潮湿花园：
从残冬的阴沉里望出去的幻境被柑橘和伏特加的清澄照亮，在那里宽厚而又严厉的帕斯捷尔纳克毫不犹豫地向自己作交待。
“我有欠下一大笔债的感觉，”他说（据记载），“这么多年来只写些抒情诗和搞翻译。
我感到有某种职责……时间在消逝尽管它有很多过失，却比早年更有价值……更丰富，更仁慈。
”也有可能是雅典街的融雪和水坑，在那里威廉。
阿尔弗雷德站在潮湿的门阶前，想起了那位在六十岁时逝去的朋友。
“写了《夏潮》之后——注：
指罗伯特。
罗厄尔将会有一次深化，你知道，某种更充实的东西……哎好啦，再说一声晚安。
”3檐槽是一片水的刘海而夏天的倾盆大雨持续鞭打：
你浸泡在运气里，我听到他们说，浸泡、浸泡、浸泡在运气里。
还听到那洪水，它从下面上涨叫价和预示吉兆如一件杰作或像起了一个溢出自身的名字。

《毛诗序》选段诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。
《诗品序》选段若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。
至于楚臣去境，汉妾辞宫。
或骨横朔野，魂逐飞蓬。
或负戈外戍，杀气雄边。
塞客衣单，孀闺泪尽。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有扬蛾入宠，再盼倾国。
凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？
非长歌何以骋其情？
故曰：
“诗可以群，可以怨。
”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《与元九书》选段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：
根情，苗言，华声，实义。
《题画》画竹题记一则江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。
总之，意在笔先者，定则也；
趣在法外者，化机也。
独画云乎哉！
《人间词话》三则词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

人间最美安心睡，睡起从容盥漱终。
七卷莲经爇沈水，一杯汤饼泼油葱。
因循默坐规禅老，取次拈诗教小童。
炕煖窗明有书册，不知何者是穷通。

梁山宫高高切云，秦家箫鼓空中闻。
宫殿作云王作龙，何人敢谒滈池君。
珠围翠绕穷天下，道上行人衣半赭。
不觉生灵血液枯，化为宫上鸳鸯瓦。
朝卢生，莫侯生，师事二人学羡门。
焉知以政藏其身，神仙亦死何曾神。
空能诈取六孱国，不识卢生真閒客。
种成间隙卢生去，尚令道士作鬼语。
祖龙竟堕此机中，以璧见欺犹未悟。
鱼腥引得扛鼎来，梁山火灭汉旗开。
何如后世丹青手，一夫不役千楼台。
梁山之图却传世，梁山之宫安在哉。