《毛诗序》选段诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。
《诗品序》选段若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。
至于楚臣去境，汉妾辞宫。
或骨横朔野，魂逐飞蓬。
或负戈外戍，杀气雄边。
塞客衣单，孀闺泪尽。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有扬蛾入宠，再盼倾国。
凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？
非长歌何以骋其情？
故曰：
“诗可以群，可以怨。
”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《与元九书》选段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：
根情，苗言，华声，实义。
《题画》画竹题记一则江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。
总之，意在笔先者，定则也；
趣在法外者，化机也。
独画云乎哉！
《人间词话》三则词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

我为何这般激动？
吹来了报喜的东风？
它轻柔地扇动双翅，抚慰我身心的伤痛。
它亲昵地与尘埃嬉戏，送它去天上的浮云中；
它让安全的葡萄荫下，群集着欢舞的昆虫。
它缓和烈日的热情，吹凉我发烧的面颊，它匆匆掠过山野，还将晶莹的葡萄亲吻。
它轻柔的絮语带给我来自友人的亲切问候，不等群山变得幽暗，我就将静坐在他膝下。
因此，你可以离开我了！
去为快乐者和忧愁者效劳。
我很快会找到我亲爱的，那儿的城垣在夕晖中燃烧。
啊，我衷心渴望的喜讯，新鲜的生命，爱的嘘息，只能得自他的口中，只能来自他的呼吸。

不知道什么缘故，我是这样悲哀；
一个古老的童话，我总是不能忘怀。
天色晚，空气清冷，莱茵河静静地流；
落日的光辉照耀着山头。
那最美丽的少女，坐在上边神采焕发；
金黄的首饰闪烁，她梳理金黄的头发。
她用金黄的梳子梳，还唱着一首歌曲；
这歌曲的声调，有迷人的魔力。
小船里的船夫，感到狂想的痛苦；
他不看水里的暗礁，却只是仰望高处。
我知道，最后波浪，吞没了船夫和小船；
罗蕾莱用她的歌唱，造下了这场灾难。

飞过池塘，飞过峡谷，飞过高山，飞过森林，飞过云霞，飞过大海，飞到太阳之外，飞到九霄之外，越过了群星灿烂的天宇边缘，我的精神，你活动轻灵矫健，仿佛弄潮儿在浪里荡魄销魂，你在深邃浩瀚中快乐地耕耘，怀著无法言说的雄健的快感．远远地飞离那致病的腐恶，到高空中去把你净化涤荡，就像啜饮纯洁神圣的酒浆啜饮弥漫澄宇的光明的火．在厌倦和巨大的忧伤的后面，它们充塞著雾霭沉沉的生存，幸福的是那个羽翼坚强的人，他能够飞向明亮安详的田园；
他的思想就像那百灵鸟一般，在清晨自由自在地冲向苍穹，－－翱翔在生活之上，轻易地听懂花儿以及无声的万物的语言．

九衢鞍马苦尘腥，忽见溪桃倦意醒。
未必施朱便粗俗，最怜涤露出娉婷。
城东诗老图幽绝，水上仙郎记窈冥。
何似玉堂留故事，卖花担上有丹青。