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临江仙·信取虚空无一物

[宋代]朱敦儒

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临江仙·信取虚空无一物翻译

【注释】:
这首《临江仙》以禅语入词,通篇说理,贵在理趣之通脱,有一种虚空之美。
上片以形象描写来阐释佛家教义。“信取”两句拈出了万缘皆空的话头叫破全章题旨。“信取”,即相信上了的意思。“取”字助词,意近于“得”。“虚空”,佛学名词,本指无任何质碍可以容纳一切色象的空间,这里有四大皆空的意味。既然大千世界不过是廓然无物的空幻之象,那么尘世上的是非功过又有什么值得计较的呢?“风头”三句紧承上意,以取类比象的手法对题旨加以形象的说明。风儿一阵猛吹,白云随风飘荡,看来好不热闹。殊不知这风和云并没有动和静、行和止的变化,人们眼中所见的不过是众生所妄见的幻象而已。这就是上片所包含的意蕴。
过片以后径直大发议论,文意一跌,别起波澜。“莫听”两句是对昔贤论述的批判与否定。这里用了两个典故:“失马”即塞翁失马焉知非福之意,典出《淮南子》;“亡羊”即亡羊补牢,语出《战国策》。在 朱敦儒看来,不论你怎么说,羊毕竟丢了,马毕竟跑了,一切雄辩,无济于事。在作者心目中,这种得失祸福转化论,并没有超越个人利害,乃是一种执妄之见,因而只能是一种不足取的“闲话语”而已。那末,什么才是词人所认可的正确的态度呢?经过前面一番破立之后,由正而反而合。“自家”三句就是作者所开出的超度苦厄之方。自己的心腹事,应由自己来审度处置,不要被古人的议论所桎梏,不要在圣贤的书籍中去寻求慰藉。只有打翻一切 陈言与说教,跳出三界外,不在五行中,才能悟得真知,超凡成佛。
“大圆光”,指佛菩萨头上的祥光。大乘教义认为众生皆可成佛,一切觉行圆满者都是佛。试图从佛家的经义中求得精神的解脱,这就是作者此词所表述的意蕴。
此词首以虚空立意,一气旋折,直贯篇末,而与“放出大圆光”相绾合,笔意绵密,颇见作者之功力。
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作者简介

作者简介
朱敦儒

朱敦儒[宋代]

朱敦儒 (1081-1159),字希真,洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱,致仕,居嘉禾。绍兴二十九年(1159)卒。有词三卷,名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名,与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” (楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》)

  • 《好事近》
    回首出红尘,醒醉更无时节。
    活计绿蓑青笠,惯批霜冲雪。
    晚来风定钓丝闲,上下是新月。
    千里水天一色,看孤鸿明灭。
  • 《水龙吟》
    放船千里凌波去,略为吴山留顾。
    云屯水府,涛随神女,九江东注。
    北客翩然,壮心偏感,年华将暮。
    念伊嵩旧隐,巢由故友,南柯梦,遽如许!
    回首妖氛未扫,问人间、英雄何处?
    奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。
    铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦。
    但愁敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨。
  • 《相见欢》
    金陵城上西楼,倚清秋。
    万里夕阳垂地,大江流。
    中原乱,簪缨散,几时收?
    试倩悲风吹泪,过扬州。
  • 《鹧鸪天西都作》
    我是清都山水郎,天教分付与疏狂。
    曾批给雨支云券,累上留云借月章。
    诗万卷,酒千觞,几曾着眼看侯王?
    玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。
  • 《采桑子》
    扁舟去作江南客,旅雁孤云。
    万里烟尘。
    回首中原泪满巾。
    碧山对晚汀洲冷,枫叶芦根。
    日落波平。
    愁损辞乡去国人。

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