君子学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识；
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；
识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
《书》不云乎？
“好问则裕。
”孟子论：
“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
　　是己而非人，俗之同病。
学有未达，强以为知；
理有未安，妄以臆度。
如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉；
不如己者，轻之而不屑问焉；
等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
　　智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；
愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？
《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
　　孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！