长夏宜人溪上住，短薄疏篱围水树，炎蒸不到萧森处。
转壁迎山阁子开，凉风度雨北窗来，湿花吹集木兰台。
阁中别贮人如玉，停波静写修蛾绿，帘下凝妆看不足。
画桨谁家载妓过，倚阑窃听欢闻歌，盈盈无奈荡舟何。
酒船归后溪声静，斜月窥河升半岭，照见双栖梁燕影。

仙苓千载赤脂殷，雕琢移来湘簟间。
从此不须沾小草，长陪清梦白云闲。

和戎共拟静边声，抗疏谁当悉虏情。
燕地去秋曾几战，汉家今日更多兵。
春城雨后寒逾重，曙角风前怨未平。
直北烟尘时极目，乌鸢飞入亚夫营。

小洞玉淙淙，琳琅石几重。
花枝自流出，芒郤觅无踪。
怪气时冲壁，泉声或乱钟。
人言风雨日，咫尺有蛟龙。

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？
盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
盖智可以谋人，而不可以谋天。
　　良医之子，多死于病；
良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？
乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！