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北冥有鱼

[先秦]庄周

běimíngyǒu
míngwéikūn
kūnzhī
zhīqiān
huàérwéiniǎo
míngwéipéng
péngzhībèi
zhīqiān
érfēi
ruòchuítiānzhīyún
shìniǎo
hǎiyùnjiāngnánmíng
nánmíngzhě
tiānchí
xiézhě
zhìguàizhě
xiézhīyányuēpéngzhīnánmíng
shuǐsānqiān
tuányáoérshàngzhějiǔwàn
liùyuèzhě
chénāi
shēngzhīxiāngchuī
tiānzhīcāngcāng
zhèngxié
yuǎnérsuǒzhìxié
shìxià
ruòshì
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北冥有鱼翻译

译文
北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动。天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。

注释
冥:通假“溟”,指海色深黑。“北冥”,北海。下文“南冥”,指南海。传说北海无边无际,水深而黑。
鲲(kūn):传说中的大鱼。 之:主谓之间取消句子独立性。其:表推测。
鹏:本为古“凤”字,这里指传说中的大鸟。
怒:奋起的样子,这里指鼓起翅膀。
垂:同“陲”,边际。
海运:海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风,因此大鹏可以乘风南行。
徙:迁移。
天池:天然形成的大海。
《齐谐》:书名。出于齐国,多载诙谐怪异之事,故名“齐谐”。一说人名。
志怪:记载怪异的事物。志,记载。
水击:指鹏鸟的翅膀拍击水面。击:拍打。
抟(tuán):回旋而上。一作“搏”(bó),拍。
扶摇:一种旋风,又名飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。九,表虚数,不是实指。
去:离,这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。
以:凭借。息:风。
野马:指游动的雾气。古人认为:春天万物生机萌发,大地之上游气奔涌如野马一般。
尘埃:扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。
生物:概指各种有生命的东西。
息:这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
相:互相。
吹:吹拂。
苍苍:深蓝。其正色邪:或许是上天真正的颜色?其,抑,或许。正色,真正的颜色。邪,同“耶”,疑问语气词。
极:尽。
下:向下。
亦:也。
是:这样。已:罢了。

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北冥有鱼赏析

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作者简介

作者简介
庄周

庄周[先秦]

庄子(公元前369-公元前286年),名周,汉族,宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村)人,战国时期的思想家、哲学家、文学家,道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族,后因吴起变法楚国发生内乱,先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

  • 《逍遥游(节选)》
      北冥有鱼,其名为鲲。
    鲲之大,不知其几千里也。
    化而为鸟,其名为鹏。
    鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。
    是鸟也,海运则将徙于南冥。
    南冥者,天池也。
    《齐谐》者,志怪者也。
    《谐》之言曰:
    “鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
    ”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
    天之苍苍,其正色邪?
    其远而无所至极邪?
    其视下也,亦若是则已矣。
    且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
    覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;
    置杯焉则胶,水浅而舟大也。
    风之积也不厚,则其负大翼也无力。
    故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风;
    背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
      蜩与学鸠笑之曰:
    “我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?
    ”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;
    适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。
    之二虫又何知?
      小知不及大知,小年不及大年。
    奚以知其然也?
    朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
    楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。
    上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。
    而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。
    不亦悲乎!
      汤之问棘也是已:
    “穷发之北有冥海者,天池也。
    有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。
    有鸟焉,其名为鹏。
    背若泰山,翼若垂天之云。
    抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。
    斥鹅笑之曰:
    ‘彼且奚适也?
    我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。
    面彼且奚适也?
    ’”此小大之辩也。
      故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。
    而宋荣子犹然笑之。
    且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。
    彼其于世,未数数然也。
    虽然,犹有未树也。
    夫列子御风而行,泠然善也。
    旬有五日而后反。
    彼于致福者,未数数然也。
    此虽免乎行,犹有所待者也。
    若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
    故曰:
    至人无己,神人无功,圣人无名。
  • 《庖丁解牛》
    庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。
    合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
    文惠君曰:
    “嘻,善哉!
    技盖至此乎?
    ”庖丁释刀对曰:
    “臣之所好者,道也,进乎技矣。
    始臣之解牛之时,所见无非牛者。
    三年之后,未尝见全牛也。
    方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
    依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
    良庖岁更刀,割也;
    族庖月更刀,折也。
    今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
    彼节者有间,而刀刃者无厚;
    以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
    虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
    动刀甚微,謋然已解,如土委地。
    提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
    ”文惠君曰:
    “善哉!
    吾闻庖丁之言,得养生焉。
  • 《北冥有鱼》
    北冥有鱼,其名为鲲。
    鲲之大,不知其几千里也;
    化而为鸟,其名为鹏。
    鹏之背,不知其几千里也;
    怒而飞,其翼若垂天之云。
    是鸟也,海运则将徙于南冥。
    南冥者,天池也。
    《齐谐》者,志怪者也。
    《谐》之言曰:
    “鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
    ”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
    天之苍苍,其正色邪?
    其远而无所至极邪?
    其视下也,亦若是则已矣。

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    (上篇)先出也,衣絺紵。
    后出也,满囹圄。
    吾今见民之洋洋然。
    东走而不知所处。
    (下篇)有人自南方来。
    鮒入而鲵居。
    使人之朝为草而国为墟。
    殷有比干。
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    不积小流,无以成江海。
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    驽马十驾,功在不舍。
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