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上古之什补亡训传十三章·囝一章

[唐代]顾况

jiǎnshēngmǐnfāng
mǐnzhī
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上古之什补亡训传十三章·囝一章翻译

【注释】:
唐代的闽地(今福建),地主、官僚、富商相勾结,经常掠卖儿童,摧残他们的身体,把他们变为奴隶。《囝》就是这种残酷行为的真实写照。

诗人首先叙述闽童被掠为奴的经过。前三句交代了这种野蛮风俗盛行的地区(闽方)、戕害闽地儿童的凶手(闽吏)以及戕害儿童的方式(绝其阳),极其简练。然后叙述奴隶的痛苦生活。诗人没有列举具体生活事例,而只是并列摆出一种极不公平的现象:奴隶为主人“致金满屋”,本应受到较好的待遇,然而却被视如草木,受到非人待遇。金,极言其贵;草木,极言其贱。一贵与一贱,两相比照,揭露奴隶所受待遇的不合理,写出了奴隶生活的不堪忍受。

诗人并没有停留在这一般的叙述上,接着又透过这一生活现象,把笔触深入到人物的内心世界,揭示出奴隶们的满腔怨愤:“天道无知,我罹其毒。神道无知,彼受其福。”悲惨的身世,痛苦的生活,使他们的怨愤非常之深,以致连封建社会里视若神圣的“天道”和“神道”,都被他们诅咒起来──都是上天和神灵无知,才造成如此不公平的世道!这里“彼”“我”对举,形象地揭示出对立的阶级关系──奴隶主们之所以能够大享其福,正是建筑在奴隶遭受荼毒的基础上的。这四句心理描写,真实地反映了奴隶们的思想感情。

以上是对奴隶一般生活境遇和痛苦心理的描绘。“郎罢别囝”以下,诗人抽出一个具体场景,用细腻的笔触描写囝被掠为奴,同郎罢分别时父子痛不欲生的情景。

诗人把囝同郎罢的心理对照来写,笔墨摇曳多姿,错落有致。写郎罢,处处从他违反常情的心理着笔。在封建社会,人们都希望人丁兴旺,又由于重男轻女的习惯,尤其希望生男孩。可是这位做父亲的却后悔不该生男孩,生下后更不该养育他。这看来很“反常”。然而,正是从种“反常”中,才表现了他的断肠悲痛和对孩子的深爱。“人劝不举”一语更进一步说明,受这种野蛮风俗之害的,绝不是一家一户的个别现象,闽地人民受害之惨,受害之广,使人人都心怀恐惧。写囝,则是着力刻画他对郎罢的依恋,完全是小孩子的心理。这种对照的心理描写,生动细致地刻画出父子相依、不忍分离的骨肉亲情。而造成生离死别、痛不欲生的,却正是那些掠卖儿童的人。所以,这种描写既是对苦难人民的深厚同情,也是对残民害物者的愤怒控诉。

诗人在这首诗的小序中说:“哀闽也”。对闽地人民的不幸遭遇表示同情,却通篇不发一句议论,而是用白描的手法,把血淋淋的事实展现在读者面前,让事实来说话,产生了雄辩的力量,因而比简单的说教内涵更丰富。诗人继承《 诗经》的讽谕精神,形式上也有意仿效诗经,取首句的第一个字为题,采用四言体,并且大胆采用了闽地方言如“囝”“郎罢”入诗,使诗歌在古朴之中流露着强烈的地方色彩和浓郁的生活气息。

(张燕瑾)
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作者简介

作者简介
顾况

顾况[唐代]

顾况(生卒年不详),字逋翁,号华阳真逸(一说华阳真隐)。晚年自号悲翁,汉族,唐朝海盐人,(今在浙江海宁境内)人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高,曾任著作郎,因作诗嘲讽得罪权贵,贬饶州司户参军。晚年隐居茅山,有《华阳集》行世。

  • 《宫词》
    玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。
    月殿影开闻夜漏,水精帘卷近秋河。
  • 《杂曲歌辞·古离别》
    西江上,风动麻姑嫁时浪。
    西山为水水为尘,不是人间离别人。
  • 《琴曲歌辞·琴歌》
    琴调秋些,胡风绕雪,峡泉声咽,佳人愁些。
  • 《杂曲歌辞·游子吟》
    故枥思疲马,故窠思迷禽。
    浮云蔽我乡,踯躅游子吟。
    游子悲久滞,浮云郁东岑。
    客堂无丝桐,落叶如秋霖。
    艰哉远游子,所以悲滞淫。
    一为浮云词,愤塞谁能禁。
    驰归百年内,唯愿展所钦。
    胡为不归欤,坐使年病侵。
    未老霜绕鬓,非狂火烧心。
    太行何难哉,北斗不可斟。
    夜静星河出,耿耿辰与参。
    佳人夐青天,尺素重于金。
    泬寥群动异,眇默诸境森。
    苔衣上闲阶,蟋蟀催寒砧。
    立身计几误,道险无容针。
    三年不还家,万里遗锦衾。
    梦魂无重阻,离忧罔古今。
    胡为不归欤,辜负匣中琴。
    腰下是何物,牵缠旷登寻。
    朝与名山期,夕宿楚水阴。
    楚水殊演漾,名山窅岖嶔。
    客从洞庭来,婉娈潇湘深。
    橘柚在南国,鸿雁遗秋音。
    下有碧草洲,上有青橘林。
    引烛窥洞穴,凌波睥天琛。
    蒲荷影参差,凫鹤雏淋涔。
    浩歌惜芳杜,散发轻华簪。
    胡为不归欤,泪下沾衣襟。
    鸢飞戾霄汉,蝼蚁制鳣鱏。
    赫赫大圣朝,日月光照临。
    圣主虽启迪,奇人分湮沈。
    层城登云韶,王府锵球琳。
    鹿鸣志丰草,况复虞人箴。
  • 《横吹曲辞·长安道》
    长安道,人无衣,马无草,何不归来山中老。

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