泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。
一隅连障影，千仞落泉声。
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。
路长资税驾，岁俭绝丰盛。
默默虽难测，昭昭本至平。
岂知迁去客，自有复来兵。
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。
近兼闻顺动，敢复怨徂征。
日出天须霁，风休海自清。
肺肠无处说，一为启聪明。

名公作逐臣，驱马拂行尘。
旧国问郧子，劳歌过郢人。
一川花送客，二月柳宜春。
奉料竹林兴，宽怀此别晨。

日暮霜风急，羽翮转难任。
为有传书意，翩翩入上林。

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。
当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；
且请“编之于令，永为国典”。
臣窃独过之。
　　臣闻礼之大本，以防乱也。
若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。
刑之大本，亦以防乱也。
若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。
其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。
诛其可旌，兹谓滥；
黩刑甚矣。
旌其可诛，兹谓僭；
坏礼甚矣。
果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？
盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。
何者？
若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；
而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。
执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。
法其可仇乎？
仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。
执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
　　且其议曰：
“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？
”是惑于礼也甚矣。
礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；
非谓抵罪触法，陷于大戮。
而曰“彼杀之，我乃杀之”。
不议曲直，暴寡胁弱而已。
其非经背圣，不亦甚哉！
　　《周礼》：
“调人，掌司万人之仇。
凡杀人而义者，令勿仇；
仇之则死。
有反杀者，邦国交仇之。
”又安得亲亲相仇也？
《春秋公羊传》曰：
“父不受诛，子复仇可也。
父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。
”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。
且夫不忘仇，孝也；
不爱死，义也。
元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。
夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？
议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
　　请下臣议附于令。
有断斯狱者，不宜以前议从事。
谨议。