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悲歌

[近现代]两汉乐府

悲歌可以当泣,远望可以当归。
思念故乡,郁郁累累。
欲归家无人,欲渡河无船。
心思不能言,肠中车轮转。

悲歌译文

悲歌可以当泣,远望可以当归。

悲歌一曲代替思家的哭泣,登高眺望远方就当做返回了故乡。

思念故乡,郁郁累累。

茫茫的草木,重重的山岗遮住了远望的视线,思乡的忧愁盈满心怀。

欲归家无人,欲渡河无船。

想要回家,可家中已无亲人,想要渡河却无船可渡。

心思不能言,肠中车轮转。

心里思乡的悲愁无处可说,只能憋闷在心中,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。

悲歌注解

1
可以:此处作“聊以”解。
2
当:代替。
3
郁郁累累:形容忧思很重。郁郁,愁闷的样子。累累,失意的样子。
4
思:悲也。
5
肠中车轮转:形容内心十分痛苦。“肠一日而九回。

悲歌赏析

这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“悲歌可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位悲歌者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声悲歌代替哭泣。接着写他这样悲哀的原因:“远望可以当归”。原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。不是真的“远望可以当归”,而只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。

“思念故乡,郁郁累累”,这是承接“远望”写远望所见,远望还是没有见到故乡。“郁郁”是写草木郁郁葱葱。“累累”是写山岗累累。“岭树重遮千里目”,茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,难见故乡,不见亲人。

“欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,已经无家可归了。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》所表达的要沉痛得多了。

“心思不能言,肠中车轮转。”这两句写游子心中纷烦复杂、无限愁怅的思绪难以倾诉,就好像有车轮在肠中转动。末句用形象的比喻手法写出远在他乡的征夫的无限离愁,把感觉中的心理体验转化为视觉上的形象存在,比喻贴切恰当,不但“转”字关合得自然,同时能准确传神地传达出痛楚之感:愁绪随车轮转动而缓缓抽出,绵延不绝。

这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。

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作者简介

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两汉乐府

两汉乐府[两汉]

乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署,它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外,还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首,它们多出自于下层人民群众之口,反映了当时某些社会矛盾,有较高的认识价值;同时,其风格直朴率真,不事雕琢,颇具独特的审美意趣。

  • 《平陵东》
    平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。
    劫义公,在高堂下,交钱百万两走马。
    两走马,亦诚难,顾见追吏心中恻。
    心中恻,血出漉,归告我家卖黄犊。
  • 《悲歌》
    悲歌可以当泣,远望可以当归。
    思念故乡,郁郁累累。
    欲归家无人,欲渡河无船。
    心思不能言,肠中车轮转。
  • 《上山采蘼芜》
    上山采蘼芜,下山逢故夫。
    长跪问故夫,新人复何如?
    新人虽完好,未若故人姝。
    颜色类相似,手爪不相如。
    新人从门入,故人从閤去。
    新人工织缣,故人工织素。
    织缣日一匹,织素五丈余。
    将缣来比素,新人不如故。
  • 《白头吟》
    皑如山上雪,皎若云间月。
    闻君有两意,故来相决绝。
    今日斗酒会,明旦沟水头。
    躞蹀御沟上,沟水东西流。
    凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
    愿得一心人,白头不相离。
    竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁。
    男儿重意气,何用钱刀为!
  • 《有所思》
    有所思,乃在大海南。
    何用问遗君,双珠瑇瑁簪,用玉绍缭之。
    闻君有他心,拉杂摧烧之。
    摧烧之,当风扬其灰。
    从今以往,勿复相思,相思与君绝!
    鸡鸣狗呔,兄嫂当知之。
    妃呼豨!
    秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之。

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    “伏闻太子玉体不安,亦少间乎?
    ”太子曰:
    “惫!
    谨谢客。
    ”客因称曰:
    “今时天下安宁,四宇和平,太子方富于年。
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    ”   太子曰:
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    ”  客曰:
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    此亦天下之至美也,太子能强起尝之乎?
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    “仆病未能也。
    ”  客曰:
    “钟、岱之牡,齿至之车;
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    于是使射千镒之重,争千里之逐。
    此亦天下之至骏也,太子能强起乘之乎?
    ”   太子曰:
    “仆病未能也。
    ”  客曰:
    “既登景夷之台,南望荆山,北望汝海,左江右湖,其乐无有。
    于是使博辩之士,原本山川,极命草木,比物属事,离辞连类。
    浮游览观,乃下置酒于虞怀之宫。
    连廊四注,台城层构,纷纭玄绿。
    辇道邪交,黄池纡曲。
    溷章、白鹭,孔鸟、鶤鵠,鵷雏、鵁鶄,翠鬣紫缨。
    螭龙、德牧,邕邕群鸣。
    阳鱼腾跃,奋翼振鳞。
    漃漻薵蓼,蔓草芳苓。
    女桑、河柳,素叶紫茎。
    苗松、豫章,条上造天。
    梧桐、并闾,极望成林。
    众芳芬郁,乱于五风。
    从容猗靡,消息阳阴。
    列坐纵酒,荡乐娱心。
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    滋味杂陈,肴糅错该。
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    使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾、傅予之徒,杂裾垂髾,目窕心与;
    揄流波,杂杜若,蒙清尘,被兰泽,嬿服而御。
    此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也,太子能强起游乎?
    ”   太子曰:
    “仆病未能也。
    ”  客曰:
    “将为太子驯骐骥之马,驾飞軨之舆,乘牡骏之乘。
    右夏服之劲箭,左乌号之雕弓。
    游涉乎云林,周驰乎兰泽,弭节乎江浔。
    掩青蘋,游清风。
    陶阳气,荡春心。
    逐狡兽,集轻禽。
    于是极犬马之才,困野兽之足,穷相御之智巧,恐虎豹,慑鸷鸟。
    逐马鸣镳,鱼跨麋角。
    履游麕兔,蹈践麖鹿,汗流沫坠,冤伏陵窘。
    无创而死者,固足充后乘矣。
    此校猎之至壮也,太子能强起游乎?
    ”   太子曰:
    “仆病未能也。
    ”然阳气见于眉宇之间,侵淫而上,几满大宅。
      客见太子有悦色,遂推而进之曰:
    “冥火薄天,兵车雷运,旍旗偃蹇,羽毛肃纷。
    驰骋角逐,慕味争先。
    徼墨广博,观望之有圻。
    纯粹全牺,献之公门。
    ”   太子曰:
    “善!
    愿复闻之。
    ”  客曰:
    “未既。
    于是榛林深泽,烟云闇莫,兕虎并作。
    毅武孔猛,袒裼身薄。
    白刃磑磑,矛戟交错。
    收获掌功,赏赐金帛。
    掩蘋肆若,为牧人席。
    旨酒嘉肴,羞炰宾客。
    涌觞并起,动心惊耳。
    诚不必悔,决绝以诺;
    贞信之色,形于金石。
    高歌陈唱,万岁无斁。
    此真太子之所喜也,能强起耳游乎?
    ”   太子曰:
    “仆甚愿从,直恐为诸大夫累耳。
    ”然而有起色矣。
      客曰:
    “将以八月之望,与诸侯远方交游兄弟,并往观涛乎广陵之曲江。
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    怳兮忽兮,聊兮栗兮,混汩汩兮,忽兮慌兮,俶兮傥兮,浩瀇瀁兮,慌旷旷兮。
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    流揽无穷,归神日母。
    汩乘流而下降兮,或不知其所止。
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    莫离散而发曙兮,内存心而自持。
    于是澡概胸中,洒练五藏,澹澉手足,颓濯发齿。
    揄弃恬怠,输写淟浊,分决狐疑,发皇耳目。
    当是之时,虽有淹病滞疾,犹将伸伛起躄,发瞽披聋而观望之也,况直眇小烦懑,酲醲病酒之徒哉!
    故曰:
    发蒙解惑,不足以言也。
    ”   太子曰:
    “善,然则涛何气哉?
    ”  答曰:
    “不记也,然闻于师曰,似神而非者三:
    疾雷闻百里;
    江水逆流,海水上潮;
    山出云内,日夜不止。
    衍溢漂疾,波涌而涛起。
    其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。
    其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。
    其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。
    其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。
    六驾蛟龙,附从太白,纯驰皓蜺,前后络绎。
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    壁垒重坚,沓杂似军行。
    訇隐匈礚,轧盘涌裔,原不可当。
    观其两旁。
    则滂渤怫郁,闇漠感突,上击下律,有似勇壮之卒,突怒而无畏。
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    回翔青篾,衔枚檀桓。
    弭节伍子之山,通厉骨母之场,凌赤岸,篲扶桑,横奔似雷行。
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    纷纷翼翼,波涌云乱,荡取南山,背击北岸,覆亏丘陵,平夷西畔。
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    神物怪疑,不可胜言,直使人踣焉,洄闇凄怆焉。
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    ”   太子曰:
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    言鄙陋之愚心,若逆指而文过;
    默而息乎,恐违孔氏各言尔志之义。
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    曾不能以此时有所建明,以宣德化,又不能与群僚同心并力,陪辅朝庭之遗忘,已负窃位素餐之责久矣。
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    窃自念过已大矣,行已亏矣,长为农夫以末世矣。
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