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先秦无名的诗
包山谣
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包山谣
[先秦]
先秦无名
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禹得金简玉字书。
藏洞庭包山湖。
yǔ
禹
dé
得
jīn
金
jiǎn
简
yù
玉
zì
字
shū
书
。
。
cáng
藏
dòng
洞
tíng
庭
bāo
包
shān
山
hú
湖
。
。
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包山谣译文
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包山谣翻译
〖《诗纪》云。见杨方《吴越春秋》。又引沈怀远南越志曰:牛女之分。扬州之末土也。爰有泰山。实曰秦望。又有石篑。峻起壁立。内有金简玉字。〗
禹得金简玉字书。藏洞庭包山湖。(○ 杨慎古今风谣。《诗纪前集》三。)
-----------逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》-----------
作者简介
先秦无名
[先秦]
一首离别诗,最初见于《穆天子传》。《白云谣》是先秦诗人先秦无名的作品之一
先秦无名的诗
(共113首诗)
《孺子歌》
沧浪之水清兮,可以濯我缨。
沧浪之水浊兮,可以濯我足。
《白云谣》
白云在天,丘陵自出。
道里悠远,山川间之。
将子无死,尚复能来。
《击壤歌》
日出而作,日入而息。
凿井而饮,耕田而食。
帝力于我何有哉。
《卿云歌》
卿云烂兮。
乣缦缦兮。
明明天上。
烂然星陈。
日月光华。
旦复旦兮。
日月有常。
星辰有行。
四时从经。
万姓允诚。
迁于贤圣。
莫不咸听。
鼚乎鼓之。
轩乎舞之。
日月光华。
弘于一人。
于予论乐。
配天之灵。
精华已竭。
褰裳去之。
《越人歌》
今夕何夕兮,搴舟中流。
今日何日兮,得与王子同舟。
蒙羞被好兮,不訾诟耻。
心几烦而不绝兮,得知王子。
山有木兮木有枝,心悦君兮知不知?
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《駉·駉駉牡马》
诗经
〔先秦〕
駉駉牡马,在坰之野。
薄言駉者,有驈有皇,有骊有黄,以车彭彭。
思无疆思,马斯臧。
駉駉牡马,在坰之野。
薄言駉者,有骓有駓,有骍有骐,以车伾伾。
思无期思,马斯才。
駉駉牡马,在坰之野。
溥言駉者,有驒有骆,有骝有雒,以车绎绎。
思无斁思,马斯作。
駉駉牡马,在坰之野。
薄言駉者,有骃有騢,有驔有鱼,以车祛祛。
思无邪思,马斯徂。
《家语引逸诗》
佚名
〔先秦〕
皇皇上天。
其命不忒。
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〔先秦〕
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崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。
其人曰:
“死乎?
”曰:
“独吾君也乎哉,吾死也?
”曰:
“行乎?
”曰:
“吾罪也乎哉,吾亡也?
”曰:
“归乎?
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故君为社稷死,则死之;
为社稷亡,则亡之。
若为己死,而为己亡,非其私暱,谁敢任之?
且人有君而弑之,吾焉得死之?
而焉得亡之?
将庸何归?
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兴,三踊而出。
人谓崔子:
“必杀之。
”崔子曰:
“民之望也,舍之得民。
”
《齐桓晋文之事》
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〔先秦〕
齐宣王问曰:
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”孟子对曰:
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无以,则王乎?
”曰:
“德何如则可以王矣?
”曰:
“保民而王,莫之能御也。
”曰:
“若寡人者,可以保民乎哉?
”曰:
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”曰:
“何由知吾可也?
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‘舍之!
吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。
’对曰:
‘然则废衅钟与?
’曰:
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”曰:
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”曰:
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百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。
”王曰:
“然,诚有百姓者。
齐国虽褊小,吾何爱一牛?
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。
”曰:
“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大,彼恶知之?
王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?
”王笑曰:
“是诚何心哉?
我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。
”曰:
“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。
君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;
闻其声,不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说,曰:
“《诗》云:
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’夫子之谓也。
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此心之所以合于王者,何也?
”曰:
“有复于王者曰:
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’则王许之乎?
”曰:
“否!
”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
然则一羽之不举,为不用力焉;
舆薪之不见,为不用明焉;
百姓之不见保,为不用恩焉。
故王之不王,不为也,非不能也。
”曰:
“不为者与不能者之形,何以异?
”曰:
“挟太山以超北海,语人曰:
‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝,语人曰:
‘我不能。
’是不为也,非不能也。
故王之不王,非挟太山以超北海之类也;
王之不王,是折枝之类也。
老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼:
天下可运于掌。
《诗》云:
‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
权,然后知轻重;
度,然后知长短。
物皆然,心为甚。
王请度之!
“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?
”王曰:
“否,吾何快于是?
将以求吾所大欲也。
”曰:
“王之所大欲,可得闻与?
”王笑而不言。
曰:
“为肥甘不足于口与?
轻暖不足于体与?
抑为采色不足视于目与?
声音不足听于耳与?
便嬖不足使令于前与?
王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?
”曰:
“否,吾不为是也。
”曰:
“然则王之所大欲可知已:
欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
”王曰:
“若是其甚与?
”曰:
“殆有甚焉。
缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;
以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。
”曰:
“可得闻与?
”曰:
“邹人与楚人战,则王以为孰胜?
”曰:
“楚人胜。
”曰:
“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。
海内之地,方千里者九,齐集有其一。
以一服八,何以异于邹敌楚哉?
盍亦反其本矣?
今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
其若是,孰能御之?
”王曰:
“吾惛,不能进于是矣。
愿夫子辅吾志,明以教我。
我虽不敏,请尝试之。
”曰:
“无恒产而有恒心者,惟士为能。
若民,则无恒产,因无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。
焉有仁人在位,罔民而可为也?
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;
然后驱而之善,故民之从之也轻。
今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?
王欲行之,则盍反其本矣;
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;
鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;
百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”
《破斧》
佚名
〔先秦〕
既破我斧,又缺我斨。
周公东征,四国是皇。
哀我人斯,亦孔之将。
既破我斧,又缺我锜。
周公东征,四国是遒。
哀我人斯,亦孔之嘉。
既破我斧,又缺我銶。
周公东征,四国是遒。
哀我人斯,亦孔之休。
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