天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
度关山
度关山译文
天地间，人为贵。
万物生于天地，人类高贵无比。立君牧民，为之轨则。
设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。车辙马迹，经纬四极。
天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。黜陟幽明，黎庶繁息。
决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。於铄贤圣，总统邦域。
我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。封建五爵，井田刑狱，
分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。有燔丹书，无普赦赎。
宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。皋陶甫侯，何有失职。
舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？嗟哉后世，改制易律。
可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。劳民为君，役赋其力。
驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。舜漆食器，畔者十国，
虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。不及唐尧，采椽不斫。
哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。世叹伯夷，欲以厉俗。
难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。侈恶之大，俭为共德。
奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由推让，岂有讼曲。
许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？兼爱尚同，疏者为戚。
只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。度关山注解
度关山赏析
《度关山》一诗表现了曹操的政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。
此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。
全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。
这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。
作者简介
嵇康〔魏晋〕
陆机〔魏晋〕
陶渊明〔魏晋〕
李密〔魏晋〕
臣密言：
臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；
行年四岁，舅夺母志。
祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉；
后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢；
郡县逼迫，催臣上道；
州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
