谁把名鹰爪，天然状不殊。
无心事搏击，中有鸟相呼。

垂垂四幕冻云顽，万木号风晚更寒。
系缆渔人归去后，乱飞柳絮满江干。

深村古木路三叉，路外溪流溪外沙。
背水短篱花似雪，遥知不是四娘家。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：
“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
　　于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；
险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此余之所得也！
　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：
庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
　　至和元年七月某日，临川王某记。

天庭吐气作静红，警逻犹烦小试中。
政使著鞭无暇日，惟应读易有清风。
昼评一卦纷然异，夜梦三爻廓尔通。
闻说新笺极玄妙，可无残剩到衰翁。