孔子於仁论不违，回心三月亦如之。
不违乃是回心事，心事如何子得知。

投檄巴陵本为亲，迟留方拟问通津。
一官粗报平生志，万里俄倾未老身。
里棘岂堪栖凤驻，冢花重叹臣麟新。
我慙李汉无才望，敢效韩编作序人。

马蹄尘扑。
春风得意笙歌逐。
款门不问谁家竹。
只拣红装，高处烧银烛。
碧鸡坊里花如屋。
燕王宫下花成谷。
不须悔唱关山曲。
只为海棠，也合来西蜀。

信义行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。
是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自归无后者。
是君子之所难，而小人之所易也。
此岂近于人情哉?
　　或曰：
罪大恶极，诚小人矣；
及施恩德以临之，可使变而为君子。
盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：
太宗之为此，所以求此名也。
然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?
又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?
夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；
意其必免而复来，是下贼上之心也。
吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?
不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。
此又不通之论也!
　　然则何为而可?
曰：
纵而来归，杀之无赦。
而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。
然此必无之事也。
若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。
若屡为之，则杀人者皆不死。
是可为天下之常法乎?
不可为常者，其圣人之法乎?
是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

说理谈真面紫宸，鹅湖大义枉劳神。
由来佛性难名邈，争似君王默契亲。