back_img

陪姚使君题惠上人房

[唐代]孟浩然

带雪梅初暖,含烟柳尚青。
来窥童子偈,得听法王经。
会理知无我,观空厌有形。
迷心应觉悟,客思未遑宁。

陪姚使君题惠上人房译文

带雪梅初暖,含烟柳尚青。

梅花还带着雪,刚刚有些暖意,烟柳也才发青。

来窥童子偈,得听法王经。

陪着姚使君来听童子的颂歌,佛家的经书。

会理知无我,观空厌有形。

领会了佛理才知道我是虚无的,领悟了空也就厌恶实体了。

迷心应觉悟,客思未遑宁。

我迷惑的心应当觉悟,游子的思绪却还没有平和下来。

陪姚使君题惠上人房注解

1
童子:经中尝称菩萨为童子,一因菩萨是法王真子,二因无淫欲之念,如世之童子。
2
偈:又作伽陀、偈陀,意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。
3
法王:佛与法自在,称曰法王。
4
无我:我为“常一之体,有主宰之用“。但人身五蕴之假和合,无常一之我体;法者因缘生,也无常一之我体,故无人我,无法我。
5
观空:此处指”析空观“,于五音等法,观查分析,离其着心。
6
迷心:迷惑之心。
7
未遑宁:谓没有闲暇安息。遑,闲暇。
展开
收起

陪姚使君题惠上人房赏析

该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈,得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子,深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理,就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云:“为无智慧故,计言有我。以慧观之,实无有我。我在何处,头足支节,一一谛观,了不见我。”通过“析空观”,离开对五蕴所合之“我”的执着,自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察,诗人表达了对觉悟的期盼,但又因客思难平,而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛,但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。

百度百科

作者简介

作者简介
孟浩然

孟浩然[唐代]

孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

  • 《送朱大入秦》
    游人五陵去,宝剑值千金。
    分手脱相赠,平生一片心。
  • 《宿建德江》
    移舟泊烟渚,日暮客愁新。
    野旷天低树,江清月近人。
  • 《春晓》
    春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
    夜来风雨声,花落知多少。
  • 《临洞庭上张丞相》
    八月湖水平,涵虚混太清。
    气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
    欲济无舟楫,端居耻圣明。
    坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
  • 《与诸子登岘山》
    人事有代谢,往来成古今。
    江山留胜迹,我辈复登临。
    水落鱼梁浅,天寒梦泽深。
    羊公碑尚在,读罢泪沾襟。

猜你喜欢

  • 《道中逢乞食老僧》
    贯休贯休〔唐代〕
    赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
    时人只施盂中饭,心似白莲那得知。
  • 《登城寄王秘书建》
    张籍张籍〔唐代〕
    闻君鹤岭住,西望日依依。
    远客偏相忆,登城独不归。
    十年为道侣,几处共柴扉。
    今日烟霞外,人间得见稀。
  • 《和考功员外杪秋忆终南旧宅之作》
    常衮常衮〔唐代〕
    静忆溪边宅,知君许谢公。
    晓霜凝耒耜,初日照梧桐。
    涧鼠喧藤蔓,山禽窜石丛。
    白云当岭雨,黄叶绕阶风。
    野果垂桥上,高泉落水中。
    欢荣来自间,羸贱赏曾通。
    月满珠藏海,天晴鹤在笼。
    余阴如可寄,愿得隐墙东。
  • 《和朐阳载笔鲁裕见寄》
    李中〔唐代〕
    燕台多事每开颜,相许论交淡薄间。
    饮兴共怜芳草岸, 吟情同爱夕阳山。
    露浓小径蛩声咽,月冷空庭竹影闲。
    何事此时攀忆甚,与君俱是别乡关。
  • 《道州月叹》
    吕温吕温〔唐代〕
    别馆月,犁牛冰河金山雪。
    道州月,霜树子规啼是血。
    壮心感此孤剑鸣,沉火在灰殊未灭。
back_img
功能直达
热门应用
学习教育