公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。
子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
　　士文伯让之，曰：
“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。
今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？
以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。
若皆毁之，其何以共命？
寡君使匄请命。
　　对曰：
“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。
逢执事之不闲，而未得见；
又不获闻命，未知见时。
不敢输币，亦不敢暴露。
其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。
其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。
侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；
库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；
诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；
百官之属各展其物；
公不留宾，而亦无废事；
忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。
宾至如归，无宁灾患；
不畏寇盗，而亦不患燥湿。
今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；
盗贼公行。
而天疠不戒。
宾见无时，命不可知。
若又勿坏，是无所藏币以重罪也。
敢请执事，将何所命之？
虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。
若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？
”　　文伯复命。
赵文子曰：
“信。
我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。
”使士文伯谢不敏焉。
　　晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。
乃筑诸侯之馆。
　　叔向曰：
“辞之不可以已也如是夫！
子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？
《诗》曰：
‘辞之辑矣，民之协矣；
辞之怿矣，民之莫矣。
’其知之矣。
”

防有鹊巢，邛有旨苕。
谁侜予美？
心焉忉忉。
中唐有甓，邛有旨鷊。
谁侜予美？
心焉惕惕。

芃芃黍苗，阴雨膏之。
悠悠南行，召伯劳之。
我任我辇，我车我牛。
我行既集，盖云归哉。
我徒我御，我师我旅。
我行既集，盖云归处。
肃肃谢功，召伯营之。
烈烈征师，召伯成之。
原隰既平，泉流既清。
召伯有成，王心则宁。

齐宣王问曰：
“齐桓、晋文之事可得闻乎？
”孟子对曰：
“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？
”曰：
“德何如则可以王矣？
”曰：
“保民而王，莫之能御也。
”曰：
“若寡人者，可以保民乎哉？
”曰：
“可。
”曰：
“何由知吾可也？
”曰：
“臣闻之胡龁曰：
王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：
‘牛何之？
’对曰：
‘将以衅钟。
’王曰：
‘舍之！
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
’对曰：
‘然则废衅钟与？
’曰：
‘何可废也，以羊易之。
’不识有诸？
”曰：
“有之。
”曰：
“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：
“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？
即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：
“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
”王笑曰：
“是诚何心哉？
我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：
“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；
闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说，曰：
“《诗》云：
‘他人有心，予忖度之。
’夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？
”曰：
“有复于王者曰：
‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？
”曰：
“否！
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
然则一羽之不举，为不用力焉；
舆薪之不见，为不用明焉；
百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：
“不为者与不能者之形，何以异？
”曰：
“挟太山以超北海，语人曰：
‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：
‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；
王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼：
天下可运于掌。
《诗》云：
‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
权，然后知轻重；
度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
”王曰：
“否，吾何快于是？
将以求吾所大欲也。
”曰：
“王之所大欲，可得闻与？
”王笑而不言。
曰：
“为肥甘不足于口与？
轻暖不足于体与？
抑为采色不足视于目与？
声音不足听于耳与？
便嬖不足使令于前与？
王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？
”曰：
“否，吾不为是也。
”曰：
“然则王之所大欲可知已：
欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”王曰：
“若是其甚与？
”曰：
“殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；
以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
”曰：
“可得闻与？
”曰：
“邹人与楚人战，则王以为孰胜？
”曰：
“楚人胜。
”曰：
“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地，方千里者九，齐集有其一。
以一服八，何以异于邹敌楚哉？
盍亦反其本矣？
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
其若是，孰能御之？
”王曰：
“吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之。
”曰：
“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也？
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；
然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
王欲行之，则盍反其本矣；
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”

昨夜月团团，郎在何处边？
安能作百丈，日夕牵郎船。