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古诗诗词公羊高的诗吴子使札来聘
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吴子使札来聘

[先秦]公羊高

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吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？
贤季子也。
何贤乎季子？
让国也。
其让国奈何？
谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。
季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。
谒曰：
“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。
请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。
”皆曰诺。
故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：
“天苟有吴国，尚速有悔于予身。
”故谒也死，馀祭也立。
馀祭也死，夷昧也立。
夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。
僚者长庶也，即之。
季之使而反，至而君之尔。
阖庐曰：
“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。
将从先君之命与，则国宜之季子者也；
如不从先君之命与子，我宜当立者也。
僚恶得为君？
”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。
季子不受，曰：
“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。
尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。
”去之延陵，终身不入吴国。
故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。
则吴何以有君，有大夫？
以季子为臣，则宜有君者也。
札者何？
吴季子之名也。
春秋贤者不名，此何以名？
许夷狄者，不一而足也。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子？
许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

贤：用作以动词。
季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
谒：寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
夷昧：寿梦三子。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。仓促。
尚：佑助。
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前527年（鲁昭公十五年）卒。
使而亡：出使在外。“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。
僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
专诸：伍子胥为公子光找到的勇士，前515年（吴王僚十三年）四月，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
致国乎季子：把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。
延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。

吴子使札来聘译文

逐句全文

吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

“吴子派札来（鲁国）访问。”吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
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吴子使札来聘注解

1
贤：用作以动词。
2
季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
3
让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
4
谒：寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
5
馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
6
夷昧：寿梦三子。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。仓促。
7
尚：佑助。
8
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
9
谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
10
馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
11
夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前527年（鲁昭公十五年）卒。
12
使而亡：出使在外。“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。
13
僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
14
专诸：伍子胥为公子光找到的勇士，前515年（吴王僚十三年）四月，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
15
致国乎季子：把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。
16
延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
17
不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
18
不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
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吴子使札来聘赏析

前544年（鲁襄公二十九年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。

这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。

作者简介

作者简介
公羊高

公羊高[先秦]

公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，传于公羊平。《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。

公羊高的诗(共3首诗)公羊高
  • 《春王正月》
    元年者何？
    君之始年也。
    春者何？
    岁之始也。
    王者孰谓？
    谓文王也。
    曷为先言“王”而后言“正月？
    ”王正月也。
    何言乎王正月？
    大一统也。
    　　公何以不言即位？
    成公意也。
    何成乎公之意？
    公将平国而反之桓。
    曷为反之桓？
    桓幼而贵，隐长而卑。
    其为尊卑也微，国人莫知。
    隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。
    隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也；
    且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。
    故凡隐之立，为桓立也。
    隐长又贤，何以不宜立？
    立適以长不以贤，立子以贵不以长。
    桓何以贵？
    母贵也。
    母贵，则子何以贵？
    子以母贵，母以子贵。
  • 《宋人及楚人平》
    外平不书，此何以书？
    大其平乎己也。
    何大其平乎己？
    庄王围宋，军有七日之粮尔！
    尽此不胜，将去而归尔。
    于是使司马子反乘堙而窥宋城。
    宋华元亦乘堙而出见之。
    司马子反曰：
    “子之国何如？
    ”华元曰：
    “惫矣！
    ”曰：
    “何如？
    ”曰：
    “易子而食之，析骸而炊之。
    ”司马子反曰：
    “嘻！
    甚矣，惫！
    虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。
    是何子之情也？
    ”华元曰：
    “吾闻之：
    君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。
    吾见子之君子也，是以告情于子也。
    ”司马子反曰：
    “诺，勉之矣！
    吾军亦有七日之粮尔！
    尽此不胜，将去而归尔。
    ”揖而去之。
    　　反于庄王。
    庄王曰：
    “何如？
    ”司马子反曰：
    “惫矣！
    ”曰：
    “何如？
    ”曰：
    “易子而食之，析骸而炊之。
    ”庄王曰：
    “嘻！
    甚矣，惫！
    虽然，吾今取此，然后而归尔。
    ”司马子反曰：
    “不可。
    臣已告之矣，军有七日之粮尔。
    ”庄王怒曰：
    “吾使子往视之，子曷为告之？
    ”司马子反曰：
    “以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？
    是以告之也。
    ”庄王曰：
    “诺，舍而止。
    虽然，吾犹取此，然后归尔。
    ”司马子反曰：
    “然则君请处于此，臣请归尔。
    ”庄王曰：
    “子去我而归，吾孰与处于此？
    吾亦从子而归尔。
    ”引师而去之。
    故君子大其平乎己也。
    此皆大　　夫也。
    其称“人”何？
    贬。
    曷为贬？
    平者在下也。
  • 《吴子使札来聘》
    吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？
    贤季子也。
    何贤乎季子？
    让国也。
    其让国奈何？
    谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。
    季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。
    谒曰：
    “今若是迮而与季子国，季子犹不受也。
    请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。
    ”皆曰诺。
    故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：
    “天苟有吴国，尚速有悔于予身。
    ”故谒也死，馀祭也立。
    馀祭也死，夷昧也立。
    夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。
    僚者长庶也，即之。
    季之使而反，至而君之尔。
    阖庐曰：
    “先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。
    将从先君之命与，则国宜之季子者也；
    如不从先君之命与子，我宜当立者也。
    僚恶得为君？
    ”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。
    季子不受，曰：
    “尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。
    尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。
    ”去之延陵，终身不入吴国。
    故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。
    则吴何以有君，有大夫？
    以季子为臣，则宜有君者也。
    札者何？
    吴季子之名也。
    春秋贤者不名，此何以名？
    许夷狄者，不一而足也。
    季子者，所贤也，曷为不足乎季子？
    许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

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