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古诗诗词左丘明的诗季梁谏追楚师
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季梁谏追楚师

[先秦]左丘明

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楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。
随人使少师董成。
　　斗伯比言于楚子曰：
“吾不得志于汉东也，我则使然。
我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。
汉东之国，随为大。
随张，必弃小国。
小国离，楚之利也。
少师侈，请羸师以张之。
”熊率且比曰:“季梁在，何益？
”斗伯比曰:“以为后图。
少师得其君。
”　　王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师。
随侯将许之。
　　季梁止之曰：
“天方授楚。
楚之羸，其诱我也，君何急焉？
臣闻小之能敌大也，小道大淫。
所谓道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也；
祝史正辞，信也。
今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。
”公曰：
“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？
”对曰：
“夫民，神之主也。
是以圣王先成民，而后致力于神。
故奉牲以告曰‘博硕肥腯。
’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。
奉盛以告曰：
‘洁粢丰盛。
’谓其三时不害而民和年丰也。
奉酒醴以告曰：
‘嘉栗旨酒。
’谓其上下皆有嘉德而无违心也。
所谓馨香，无谗慝也。
故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。
于是乎民和而神降之福，故动则有成。
今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？
君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。
”　　随侯惧而修政，楚不敢伐。

楚：芈（mǐ）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。
随：姬姓。今湖北随县。
薳章：楚大夫。
瑕：随地。今湖北随县境。
少师：官名。
董：主持。
斗伯比：楚大夫。
楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。
汉东：指汉水以东的小国。
我则使然：是我们自己造成的。
张：陈列。
被：同“披”。
侈：骄傲自大。
羸：使…瘦弱。故意使军队装作衰弱。
熊率且比：楚大夫。
季梁：随国的贤臣。
授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。
淫：淫乱，暴虐。
祝史：管理祭祀的官吏。
正辞：如实说明，不欺假。
馁：饥饿。
矫：假。
牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。
腯：肥壮。
粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。
硕：大，高大。
瘯蠡：六畜所患皮肤病。
咸有：兼备而无所缺。
醴：甜酒。
嘉：美好，善良。
栗：敬。
旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。
谗：诬陷人的坏话。
慝：邪恶。
五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。
禋祀：诚心祭祀。

季梁谏追楚师译文

逐句全文

楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。

楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。”

斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”

王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。

于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他。

季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”

季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”

随侯惧而修政，楚不敢伐。

随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
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季梁谏追楚师注解

1
楚：芈（mǐ）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。
2
随：姬姓。今湖北随县。
3
薳章：楚大夫。
4
瑕：随地。今湖北随县境。
5
少师：官名。
6
董：主持。
7
斗伯比：楚大夫。
8
楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。
9
汉东：指汉水以东的小国。
10
我则使然：是我们自己造成的。
11
张：陈列。
12
被：同“披”。
13
侈：骄傲自大。
14
羸：使…瘦弱。故意使军队装作衰弱。
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熊率且比：楚大夫。
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季梁：随国的贤臣。
17
授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。
18
淫：淫乱，暴虐。
19
祝史：管理祭祀的官吏。
20
正辞：如实说明，不欺假。
21
馁：饥饿。
22
矫：假。
23
牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。
24
腯：肥壮。
25
粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。
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硕：大，高大。
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瘯蠡：六畜所患皮肤病。
28
咸有：兼备而无所缺。
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醴：甜酒。
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嘉：美好，善良。
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栗：敬。
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旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。
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谗：诬陷人的坏话。
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慝：邪恶。
35
五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
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九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。
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禋祀：诚心祭祀。
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季梁谏追楚师赏析

本篇反映了春秋时代对于民和神的关系的一种新的进步主张：民是主体，神是附属。所以好的君主必须首先做好对民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入论述应该以民为主，神为附。在谈到神的地方都是从民着眼，所以说服力很强，能使“随侯惧而修政”。

季梁谏追楚师解析

　　本篇反映了春秋时代对于民和神的关系的一种新的进步主张：民是主体，神是附属。所以好的君主必须首先做好对民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入论述应该以民为主，神为附。在谈到神的地方都是从民着眼，所以说服力很强，能使“随侯惧而修政”。

作者简介

作者简介
左丘明

左丘明[先秦]

丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。

左丘明的诗(共37首诗)左丘明
  • 《曹刿论战》
    　　十年春，齐师伐我。
    公将战。
    曹刿请见。
    其乡人曰：
    “肉食者谋之，又何间焉？
    ”刿曰：
    “肉食者鄙，未能远谋。
    ”乃入见。
    问：
    “何以战？
    ”公曰：
    “衣食所安，弗敢专也，必以分人。
    ”对曰：
    “小惠未徧，民弗从也。
    ”公曰：
    “牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
    ”对曰：
    “小信未孚，神弗福也。
    ”公曰：
    “小大之狱，虽不能察，必以情。
    ”对曰：
    “忠之属也。
    可以一战。
    战则请从。
    ” 　　公与之乘。
    战于长勺。
    公将鼓之。
    刿曰：
    “未可。
    ”齐人三鼓。
    刿曰：
    “可矣。
    ”齐师败绩。
    公将驰之。
    刿曰：
    “未可。
    ”下视其辙，登轼而望之，曰：
    “可矣。
    ”遂逐齐师。
    　　既克，公问其故。
    对曰：
    “夫战，勇气也。
    一鼓作气，再而衰，三而竭。
    彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
    吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
    ” 　　（小惠未徧一作“未遍”，通假字)
  • 《烛之武退秦师》
    　　晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
    晋军函陵，秦军氾南。
    佚之狐言于郑伯曰：
    “国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
    ”公从之。
    辞曰：
    “臣之壮也，犹不如人；
    今老矣，无能为也已。
    ”公曰：
    “吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
    然郑亡，子亦有不利焉！
    ”许之。
    　　夜缒而出。
    见秦伯曰：
    “秦、晋围郑，郑既知亡矣。
    若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
    越国以鄙远，君知其难也。
    焉用亡郑以陪邻？
    邻之厚，君之薄也。
    若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
    且君尝为晋君赐矣；
    许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
    夫晋，何厌之有？
    既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
    阙秦以利晋，唯君图之。
    ”秦伯说，与郑人盟。
    使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
    　　子犯请击之。
    公曰：
    “不可。
    微夫人之力不及此。
    因人之力而敝之，不仁；
    失其所与，不知；
    以乱易整，不武。
    吾其还也。
    ”亦去之。
  • 《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》
    　　初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。
    庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
    爱共叔段，欲立之。
    亟请于武公，公弗许。
    及庄公即位，为之请制。
    　　公曰：
    “制，岩邑也，虢叔死焉。
    佗邑唯命。
    ”请京，使居之，谓之京城大叔。
    　　祭仲曰：
    “都城过百雉，国之害也。
    先王之制：
    大都不过参［通三］国之一，中五之一，小九之一。
    今京不度，非制也，君将不堪。
    ”公曰：
    “姜氏欲之，焉辟［通避］害？
    ”对曰：
    “姜氏何厌［通餍］之有！
    不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。
    蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！
    ”公曰：
    “多行不义必自毙，子姑待之。
    ” 　　既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
    公子吕曰：
    “国不堪贰，君将若之何？
    欲与大叔，臣请事之；
    若弗与，则请除之。
    无［通毋］生民心。
    ”公曰：
    “无庸，将自及。
    ” 　　大叔又收贰以为己邑，至于廪延。
    子封曰：
    “可矣，厚将得众。
    ”公曰：
    “不义不暱（昵），厚将崩。
    ” 　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
    夫人将启之。
    公闻其期，曰：
    “可矣！
    ”命子封帅车二百乘以伐京。
    京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。
    五月辛丑，大叔出奔共。
    　　书曰：
    “郑伯克段于鄢。
    ”段不弟［通悌］，故不言弟；
    如二君，故曰“克”；
    称郑伯，讥失教也；
    谓之郑志。
    不言出奔，难之也。
    　　遂置姜氏于城颍，而誓之曰：
    “不及黄泉，无相见也。
    ”既而悔之。
    　　颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。
    公问之，对曰：
    “小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
    ”公曰：
    “尔有母遗，繄我独无！
    ”颍考叔曰：
    “敢问何谓也？
    ”公语之故，且告之悔。
    对曰：
    “君何患焉？
    若阙［通掘］地及泉，隧而相见，其谁曰不然？
    ”公从之。
    公入而赋：
    “大隧之中，其乐也融融！
    ”姜出而赋：
    “大隧之外，其乐也泄泄。
    ”遂为母子如初。
    　　君子曰：
    “颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
    《诗》曰：
    ‘孝子不匮，永锡［通赐］尔类。
    ’其是之谓乎！
    ”
  • 《周郑交质》
    郑武公、庄公为平王卿士。
    王贰于虢，郑伯怨王。
    王曰：
    “无之。
    ”故周郑交质。
    王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。
    　　王崩，周人将畀虢公政。
    四月，郑祭足帅师取温之麦。
    秋，又取成周之禾。
    周郑交恶。
    　　君子曰：
    “信不由中，质无益也。
    明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？
    苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕴藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？
    《风》有《采蘩》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。
    ”
  • 《石碏谏宠州吁》
    卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。
    美而无子，卫人所为赋《硕人》也。
    又娶于陈，曰厉妫。
    生孝伯，蚤死。
    其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
    　　公子州吁，嬖人之子也。
    有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
    　　石碏谏曰：
    “臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。
    骄奢淫佚，所自邪也。
    四者之来，宠禄过也。
    将立州吁，乃定之矣；
    若犹未也，阶之为祸。
    夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。
    且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。
    君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
    去顺效逆，所以速祸也。
    君人者，将祸是[通“事”]务去，而速之，无乃不可乎？
    ”弗听。
    　　其子厚与州吁游，禁之，不可。
    桓公立，乃老。

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    惠而好我，携手同归。
    其虚其邪？
    既亟只且！
    莫赤匪狐，莫黑匪乌。
    惠而好我，携手同车。
    其虚其邪？
    既亟只且！

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