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[先秦]佚名

huángshízhōu
zhìgāoshān
tuòshānqiáoyuè
yǔnyóu
tiānzhīxià
póushízhīduì
shízhōuzhī
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般译文及注释

译文
啊辉煌的周朝,
登上那巍峨的山顶,
眼前是丘陵峰峦,
沇水沋水郃水与黄河共流。
普天之下,
所有周的封国疆土,
都服从周朝的命令。

注释
⑴皇:伟大。时:是,此。 
⑵陟(zhì):登高。
⑶嶞(堕):低矮狭长的山。乔:高。岳:高大的山。
⑷允:通“沇”,沇水为古济水的上游。犹:通“沋”,沋水在雍州境内。翕:通“洽(hé)”;洽水又作郃水,流经陕西郃阳东注于黄河。河:黄河。 
⑸敷:遍。
⑹裒(póu):包聚。时:世。对:封国,疆土。
⑺时:通“侍”,承受。

般鉴赏

  近现代学者一般认为《般》是《大武》中的一个乐章的歌辞。(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》篇鉴赏文字)《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》、《桓》、《赉》、《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语,全段见《周颂·我将》篇赏文)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。兹从高氏之说,确定《般》是《大武》四成的歌诗。《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。武王崩后周公摄政期间,东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载,先有管叔、蔡叔与武庚的作乱,后有淮夷之乱,却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺,荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事(见《孟子·滕文公上、下》),这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《般》诗就其内容而言,当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩,本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有,是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》,“般”为般乐,即盛大的快乐。平乱之后,天下太平,远方邦国悉来朝贺,自然要痛痛快快地大乐一番了。那么,该诗原来大概是周公经过数年平乱之后,在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗,用以表现平乱成功。这首诗和《武》一样,是四言七句,语言虽然非常简练,但是用了“高”、“乔”、“敷”、“裒”等表示空间之大的字眼,用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大,便具有一种雄浑的气魄,体现了圣王天下一统的恢宏之势。

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    漫劳海内传名字,谁论腰间缺酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人多道我神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
  • 《五十言怀诗》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人疑道是神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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    叔在薮,火烈具扬。
    叔善射忌,又良御忌。
    抑磬控忌,抑纵送忌。
    叔于田,乘乘鸨。
    两服齐首,两骖如手。
    叔在薮,火烈具阜。
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  • 《庭燎》
    诗经诗经〔先秦〕
    夜如何其?
    夜未央,庭燎之光。
    君子至止,鸾声将将。
    夜如何其?
    夜未艾,庭燎晣晣。
    君子至止,鸾声哕哕。
    夜如何其?
    夜乡晨,庭燎有辉。
    君子至止,言观其旂。
  • 《九章之七惜往日》
    屈原屈原〔先秦〕
    惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。
    奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。
    国富强而法立兮,属贞臣而日竢。
    秘密事之载心兮,虽过失犹弗治。
    心纯庞而不泄兮,遭谗人而嫉之。
    君含怒而待臣兮,不清澈其然否。
    蔽晦君之聪明兮,虚惑误又以欺。
    弗参验以考实兮,远迁臣而弗思。
    信谗谀之浑浊兮,盛气志而过之。
    何贞臣之无罪兮,被离谤而见尤。
    惭光景之诚信兮,身幽隐而备之。
    临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沉流。
    卒没身而绝名兮,惜壅君之不昭。
    君无度而弗察兮,使芳草为薮幽。
    焉舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。
    独障壅而弊隐兮,使贞臣为无由。
    闻百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。
    吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛。
    不逢汤武与桓缪兮,世孰云而知之。
    吴信谗而弗味兮,子胥死而后忧。
    介子忠而立枯兮,文君寤而追求。
    封介山而为之禁兮,报大德之优游。
    思久故之亲身兮,因缟素而哭之。
    或忠信而死节兮,或訑谩而不疑。
    弗省察而按实兮,听谗人之虚辞。
    芳与泽其杂糅兮,孰申旦而别之?
    何芳草之早殀兮,微霜降而下戒。
    谅聪不明而蔽壅兮,使谗谀而日得。
    自前世之嫉贤兮,谓蕙若其不可佩。
    妒佳冶之芬芳兮,嫫母姣而自好。
    虽有西施之美容兮,谗妒入以自代。
    愿陈情以白行兮,得罪过之不意。
    情冤见之日明兮,如列宿之错置。
    乘骐骥而驰骋兮,无辔衔而自载;
    乘泛泭以下流兮,无舟楫而自备。
    背法度而心治兮,辟与此其无异。
    宁溘死而流亡兮,恐祸殃之有再。
    不毕辞而赴渊兮,惜壅君之不识。
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