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逐贫赋

[近现代]扬雄

  扬子遁居,离俗独处。
左邻崇山,右接旷野,邻垣乞儿,终贫且窭。
礼薄义弊,相与群聚,惆怅失志,呼贫与语:
“汝在六极,投弃荒遐。
好为庸卒,刑戮相加。
匪惟幼稚,嬉戏土沙。
居非近邻,接屋连家。
恩轻毛羽,义薄轻罗。
进不由德,退不受呵。
久为滞客,其意谓何?
人皆文绣,余褐不完;
人皆稻粱,我独藜飧。
贫无宝玩,何以接欢?
宗室之燕,为乐不槃。
徒行负笈,出处易衣。
身服百役,手足胼胝。
或耘或耔,沾体露肌。
朋友道绝,进宫凌迟。
厥咎安在?
职汝为之!
舍汝远窜,昆仑之颠;
尔复我随,翰飞戾天。
舍尔登山,岩穴隐藏;
尔复我随,陟彼高冈。
舍尔入海,泛彼柏舟;
尔复我随,载沉载浮。
我行尔动,我静尔休。
岂无他人,从我何求?
今汝去矣,勿复久留!
”   贫曰:
“唯唯。
主人见逐,多言益嗤。
心有所怀,愿得尽辞。
昔我乃祖,宣其明德,克佐帝尧,誓为典则。
土阶茅茨,匪雕匪饰。
爰及季世,纵其昏惑。
饕餮之群,贪富苟得。
鄙我先人,乃傲乃骄。
瑶台琼榭,室屋崇高;
流酒为池,积肉为崤。
是用鹄逝,不践其朝。
三省吾身,谓予无諐。
处君之家,福禄如山。
忘我大德,思我小怨。
堪寒能暑,少而习焉;
寒暑不忒,等寿神仙。
桀跖不顾,贪类不干。
人皆重蔽,予独露居;
人皆怵惕,予独无虞!
”言辞既磬,色厉目张,摄齐而兴,降阶下堂。
“誓将去汝,适彼首阳。
孤竹二子,与我连行。
”   余乃避席,辞谢不直:
“请不贰过,闻义则服。
长与汝居,终无厌极。
”贫遂不去,与我游息。

逐贫赋译文

扬子遁居,离俗独处。左邻崇山,右接旷野,邻垣乞儿,终贫且窭。礼薄义弊,相与群聚,惆怅失志,呼贫与语:“汝在六极,投弃荒遐。好为庸卒,刑戮相加。匪惟幼稚,嬉戏土沙。居非近邻,接屋连家。恩轻毛羽,义薄轻罗。进不由德,退不受呵。久为滞客,其意谓何?人皆文绣,余褐不完;人皆稻粱,我独藜飧。贫无宝玩,何以接欢?宗室之燕,为乐不盘。徒行负笈,出处易衣。身服百役,手足胼胝)。或耘或耔,沾体露肌。朋友道绝,进宫凌迟。厥咎安在?职汝为之!舍汝远窜,昆仑之颠;尔复我随,翰飞戾天。舍尔登山,岩穴隐藏;尔复我随,陟彼高冈。舍尔入海,泛彼柏舟;尔复我随,载沉载浮。我行尔动,我静尔休。岂无他人,从我何求?今汝去矣,勿复久留!”

扬雄远离世俗过隐居生活,四周不是群山就是荒野,自家围墙外有个乞丐,人不但穷而且无礼数。於是他意识到,长期地与这种无礼无义的人相处下去,志向都被磨灭殆尽。因此他向那穷鬼喊道:“你有六大恶习,被抛弃在荒野。好为平常的小兵,对人刑罚屠戮。但匪徒时欺负嬉戏在土堆上的小孩。居住在连排的屋里比邻而居。把恩惠看的如羽毛般轻,对义气看的比罗纱轻。高升时不因品德,离退时不受苛责。长久以来成为了位卑得人,你到底想成什么人?人人都文采华丽,旧衣服一大堆,人人都吃稻米,我却吃剩菜,贫穷没宝物玩,为何这么高兴?请亲戚们来家里吃个饭,本来应该是很愉快的事我却不觉得快乐,交通工具也买不起,背个破箱子到处游学,在家穿的那套衣服简直见不得人,若要出去还得换一件。到处打短工,手脚的老茧越来越厚。有时候下田劳作,任雨水淋湿全身。和我交往的朋友越来越少,生活每况愈下。我就想不通这到底是谁的罪过!我思来想去这主要原因得归咎与你!为了避开你,我逃窜到昆仑山顶。但我发现你还是跟着我,不管我是飞天登山打洞下海都摆脱不掉你。我动你跟着动,我停你跟着停。难道这世道上就没其他人了么?你唯独跟我干嘛啊!我求你你可不可以走呵?不要再留下来了好不好?”

贫曰:“唯唯。主人见逐,多言益嗤。心有所怀,愿得尽辞。昔我乃祖,宣其明德,克佐帝尧,誓为典则。土阶茅茨,匪雕匪饰。爰及季世,纵其昏惑。饕餮之群,贪富苟得。鄙我先人,乃傲乃骄。瑶台琼榭,室屋崇高;流酒为池,积肉为崤。是用鹄逝,不践其朝。三省吾身,谓予无諐。处君之家,福禄如山。忘我大德,思我小怨。堪寒能暑,少而习焉;寒暑不忒),等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞!”言辞既磬,色厉目张,摄齐而兴,降阶下堂。“誓将去汝,适彼首阳。孤竹二子,与我连行。”

那穷鬼说:“哦哦,你要赶俺走可不可以言简意赅点?说了那么多我都想笑了。但走之前我得把话说清楚,我祖上身心洁白,不事暧昧,凭藉清明仁德,辅佐过帝尧,是後世的典范。他的房屋也是茅草土胚,没雕饰过。到了末世的时候,昏庸无知的人放纵自己。贪食无厌的人很多,贪图富贵得非正道。那些人鄙视我的祖先,骄纵傲慢。修建那些高台琼楼,池子里都是酒,肉堆得比山还高。后世皇帝骄奢贪婪,所以我如鸿鹄高飞而去,不在朝廷堕落。我几次反省,认为我自己并无过错。我常驻你家,给你带来的是无尽的福气。你不记住我的大恩大德,却纠结於我的这点穷气。因为我的存在,使你从小就有禁得住寒暑的习惯,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”话说完后,神情严肃瞪大眼睛看着扬雄,两手撩起衣服下面的边,从屋里走出来。说“我发誓要离开你了,去首阳山。孤竹的两个孩子,将会与我同行。”

余乃避席,辞谢不直:“请不贰过,闻义则服。长与汝居,终无厌极。”贫遂不去,与我游息。

我于是让席,对他不停地表示歉意:“这种失误不会再有第二次了,听说了你的深明大义我佩服不已,与你长久相处下去我到死都不会满足。”贫儿于是就不走了,与我游玩与休憩。
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逐贫赋赏析

《逐贫赋》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说,扬雄想舍弃贫儿,故而跑到昆仑之巅,但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里,贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去,贫儿也跟着来到海上;扬雄走,贫儿也走,扬雄停下来,贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己,他要贫儿赶快离开他,一刻也不能耽搁。由此可知,扬雄想摆脱贫儿,他到处躲,但就是躲不掉,这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘,他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的,这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外,《逐贫赋》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞。”贫儿说:“主人倒是不错啊,你从小就经得住寒暑的侵袭,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解,这实在是一种黑色幽默,由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默,显露出一种独特的美学色彩。

扬雄在《逐贫赋》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《逐贫赋》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。

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作者简介

作者简介
扬雄

扬雄[两汉]

扬雄(公元前53~公元18)字子云,汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。 少好学,口吃,博览群书,长于辞赋。年四十余,始游京师,以文见召,奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫,校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事,文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。

  • 《酒箴》
      子犹瓶矣。
    观瓶之居,居井之眉。
    处高临深,动而近危。
    酒醪不入口,臧水满怀。
    不得左右,牵于纆徽。
    一旦叀礙,为瓽所轠。
    身提黄泉,骨肉为泥。
    自用如此,不如鸱夷。
      鸱夷滑稽,腹大如壶。
    尽日盛酒,人复借酤。
    常为国器,讬于属车。
    出入两宫,经营公家。
    由是言之,酒何过乎?
  • 《逐贫赋》
      扬子遁居,离俗独处。
    左邻崇山,右接旷野,邻垣乞儿,终贫且窭。
    礼薄义弊,相与群聚,惆怅失志,呼贫与语:
    “汝在六极,投弃荒遐。
    好为庸卒,刑戮相加。
    匪惟幼稚,嬉戏土沙。
    居非近邻,接屋连家。
    恩轻毛羽,义薄轻罗。
    进不由德,退不受呵。
    久为滞客,其意谓何?
    人皆文绣,余褐不完;
    人皆稻粱,我独藜飧。
    贫无宝玩,何以接欢?
    宗室之燕,为乐不槃。
    徒行负笈,出处易衣。
    身服百役,手足胼胝。
    或耘或耔,沾体露肌。
    朋友道绝,进宫凌迟。
    厥咎安在?
    职汝为之!
    舍汝远窜,昆仑之颠;
    尔复我随,翰飞戾天。
    舍尔登山,岩穴隐藏;
    尔复我随,陟彼高冈。
    舍尔入海,泛彼柏舟;
    尔复我随,载沉载浮。
    我行尔动,我静尔休。
    岂无他人,从我何求?
    今汝去矣,勿复久留!
    ”   贫曰:
    “唯唯。
    主人见逐,多言益嗤。
    心有所怀,愿得尽辞。
    昔我乃祖,宣其明德,克佐帝尧,誓为典则。
    土阶茅茨,匪雕匪饰。
    爰及季世,纵其昏惑。
    饕餮之群,贪富苟得。
    鄙我先人,乃傲乃骄。
    瑶台琼榭,室屋崇高;
    流酒为池,积肉为崤。
    是用鹄逝,不践其朝。
    三省吾身,谓予无諐。
    处君之家,福禄如山。
    忘我大德,思我小怨。
    堪寒能暑,少而习焉;
    寒暑不忒,等寿神仙。
    桀跖不顾,贪类不干。
    人皆重蔽,予独露居;
    人皆怵惕,予独无虞!
    ”言辞既磬,色厉目张,摄齐而兴,降阶下堂。
    “誓将去汝,适彼首阳。
    孤竹二子,与我连行。
    ”   余乃避席,辞谢不直:
    “请不贰过,闻义则服。
    长与汝居,终无厌极。
    ”贫遂不去,与我游息。
  • 《解嘲》
    哀帝时,丁傅董贤用事,诸附离之者,或起家至二千石。
    时雄方草创太玄,有以自守,泊如也。
    人有嘲雄以玄之尚白,雄解之,号曰解嘲。
    其辞曰:
    客嘲扬子曰:
    “吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生必上尊人君,下荣父母,析人之圭,儋人之爵,怀人之符,分人之禄,纡青拖紫,朱丹其毂。
    今吾子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,历金门,上玉堂有日矣,曾不能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。
    目如耀薛,舌如电光,一从一横,论者莫当,顾默而作太玄五千文,枝叶扶疏,独说数十蝏万言,深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,细者入无间。
    然而位不过侍郎,擢才给事黄门。
    笱者玄得无尚白乎?
    何为官之拓落也?
    ”扬子笑而应之曰:
    “客徒朱丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也。
    往昔周网解结,群鹿争逸,离为十二,合为六七,四分五剖,并为战国。
    士无常君,国无定臣,得士者富,失士者萝,矫翼毁翮,恣笱所存,故士或自盛以橐,或凿坏以捩。
    是故邹衍以颉颃而取世资;
    孟轲虽连蹇犹为万乘赐。
    “今大汉左东海,右渠搜,前番禺,后椒涂。
    东南一尉,西北一候。
    徽以纠墨,制以钻呋,散以礼乐,风以诗书,旷以岁月,结以倚庐。
    天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区。
    莉莉自以为桡契,人人自以为皋陶。
    戴縰垂缨,而谈者皆拟于阿衡;
    五尺童子,羞比晏婴与夷吾。
    当涂者升毂云,失路者委沟渠。
    旦握权则为卿相,夕失势则为匹夫。
    譬若江湖之崖,渤澥之隐,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。
    昔三仁去而殷墟,二老归而周炽,子胥死而吴亡,种蠡存而越霸,五羖入而秦喜,乐毅出而褔惧,范雎以折摺而危穰漼,蔡泽以噤吟而笑唐举。
    故当其有事也,非萧曹子房平谾樊霍则不能安,当其无事也,章句之徒相与坐而守之,亦无所淩。
    故世乱则圣哲驰骛而不足;
    世治则庸夫高枕而有蝏。
    “夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;
    或倚夷门而笑,或横江潭而渔;
    或七十说而不遇;
    或立谈而封漼;
    或枉千乘于陋巷,或拥彗而先驱。
    是以士颇得怴其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕而无所诎也。
    当今县令不请士,郡守不迎赐,群卿不揖客,将相不俛眉;
    言奇者见疑,行殊者得辟。
    是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。
    向使上世之士,处乎今世,策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻饼,又安得毂紫?
    “且吾闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;
    观雷观火,为盈为实;
    天收其声,地藏其热。
    高明之莉,鬼瞰其室。
    攫拏者亡,默默者存;
    位极者高危,自守者身全。
    是故知玄知默,守道之极;
    爰清爰诼,游神之庭;
    惟聒惟坯,守膣之宅。
    世异事变,人道不殊,彼我易时,未知何如。
    今子乃以鴙枭而笑凤皇,执蝘蜓而嘲荍庄,不亦病乎!
    子之笑我玄之尚白,吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也,悲夫!
    ”客曰:
    “然则靡玄无所成名乎?
    范蔡以下,何必玄哉?
    ”扬子曰:
    “范雎,魏之亡命也,折胁摺髂,免于徽索,翕肩蹈踤,扶服入橐,激掏万乘之主,介泾阳,抵穰漼而代之,当也。
    蔡泽,山东之匹夫也,顩秠折頞,涕唾流沫,西揖强秦之相,搤其咽而亢其气,輡其踤而夺其位,时也。
    天下已定,金革已平,都于洛阳,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中国徙之长安,哿也。
    五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通悢于恞鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。
    吕刑靡敝,秦法酷烈,圣汉权制,而萧何造律,宜也。
    故有造萧何之律于唐虞之世,则蜎矣。
    有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;
    有建娄敬之策于成周之世,则乖矣;
    有谈范蔡之说于金张许史之间,则狂矣。
    夫萧规曹随,吨漼画策,陈平出奇,功若泰山,响若坻颓,虽其人之砱智哉,亦会其时之可为也。
    故为可为于可为之时,则从;
    为不可为于不可为之时,则凶。
    若夫蔺生收功于章台,四皓采荣于南山,公孙创虰于金马,骠骑发迹于祁连,司马长卿窃赀于卓氏,东方朔割炙于细君。
    仆诚不能与此数子并,故默然独守吾太玄。

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