back_img

采兰堂·去年采兰兰叶长

[明代]佚名

niáncǎilánláncháng
jīnniáncǎilánlánduǎn
bǐngfāngmànmàn
guóxiānglíngfēngchuīduàn
liánhuáfēngxiàcǎilántáng
yǒnghuái怀jiājìngnéngwàng
shàngrénkāichuāngmiànshānzuò
shānshuǐhánhuīyínxièláng
sānshēngchāguó
cuìjiéqióngxiāng
duànwángsūnyóuwèiguī
jiāngnánchūncǎoliántiān
查看更多 ∨
  • 《观别者》
    青青杨柳陌。
    陌上别离人。
    爱子游燕赵。
    高堂有老亲。
    不行无可养。
    行去百忧新。
    切切委兄弟。
    依依向四邻。
    都门帐饮毕。
    从此谢亲宾。
    挥涕逐前侣。
    含凄动征轮。
    车徒望不见。
    时见起行尘。
    吾(一作余)亦辞家久(一作者)。
    看之泪满巾。
  • 《跋林和靖手书所作三十聊》
    唐人作诗先作聊,一聊一句名几年。
    后来作者如崩川,去年百里无洄沿。
    又如商鞅坏井田,夷封沟洫开陌阡。
    吟哦一变成号颠,秦张功甫出此编。
    我读未竟心犁然,借归手抄家自傅。
    藏之箧笥待后贤,庶万有一唐风还。
  • 《言怀》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁论腰间缺酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人多道我神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
  • 《五十言怀诗》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人疑道是神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
  • 《自题一绝》
    满纸荒唐言,一把辛酸泪!
    都云作者痴,谁解其中味?

猜你喜欢

  • 《春兴·一天微雨送清明》
    刘英刘英〔明代〕
    一天微雨送清明,岁岁逢春不快晴。
    近水人家多养鸭,依山楼阁早闻莺。
    子期不用黄金铸,颜驷空嗟白鬓生。
    惟有东风一尊酒,朝朝相对药阑倾。
  • 《为杜庠题山水横幅》
    顾清顾清〔明代〕
    屋头众山森戟戟,屋下寒溪深见石。
    溪流循山若萦带,别馆离亭纷向背。
    茅堂近水景绝幽,绕檐万竹风飕飕。
    主人自得濠上意,终日俯槛临寒流。
    东寮把酒呼促席,隔屋糟床晚犹滴。
    清谈北馆风满衣,折梅寄远情依依。
    山童晨起扫落叶,不知松露沾荆扉。
    经营布置各有态,颇觉画者劳天机。
    东吴杜郎江海客,览胜搜奇遍京国。
    家园十亩画不如,犹向丹青爱陈迹。
    西风八月南雁飞,扁舟远自长安归。
    高堂无事兄弟乐,终日鸡黍要邻比。
    新图便是君家事,何必区区询画师。
  • 《还入长安城东门》
    王履王履〔明代〕
    峨峨长安城,落日游子入。
    东风卷清气,欲进还自立。
    行人不相知,竞逐短景忽。
    纡余松声窅,泱漭岚气湿。
    归嬴纸窗明,拈毫以收拾。
  • 《杂言·抱拙衡门下》
    张羽张羽〔明代〕
    抱拙衡门下,久已忘鸣琴。
    凝尘翳其徽,弦绝调亦沉。
    时还置我膝,命酒聊自斟。
    高歌出金石,拂拭趣已深。
    酣来枕之卧,冥此千古心。
    吾亦忘吾形,何事待知音。
  • 《豫让论》
    方孝孺方孝孺〔明代〕
    士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
    生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。
    苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;
    钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。
      盖尝因而论之:
    豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。
    声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。
    呜呼!
    让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?
    观其漆身吞炭,谓其友曰:
    “凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
    ”谓非忠可乎?
    及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。
    让应曰:
    “中行氏以众人待我,我故以众人报之;
    智伯以国士待我,我故以国士报之。
    ”即此而论,让馀徐憾矣。
      段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;
    而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。
    郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;
    而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
    虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。
    让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。
    当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:
    “诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。
    今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;
    与之,则吾之骄心以起。
    忿必争,争必败;
    骄必傲,傲必亡”。
    谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。
    三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。
    伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。
    和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。
    若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?
      让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。
    袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?
    智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。
    何足道哉,何足道哉!
    虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;
    彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。
    噫!
back_img
功能直达
热门应用
学习教育