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永乐八年春二月被诏直内阁即事

[明代]胡俨

qīngxiǎozhāohuízhōng
zuòkàngōngshùlòuhuánóng
绿chuāngzhūshūmǎn
rénzàipéngláifēng
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作者简介

作者简介
胡俨

胡俨[明代]

胡俨(1360-1443年),字若思,南昌人。通览天文、地理、律历、卜算等,尤对天文纬候学有较深造诣。洪武年间考中举人。明成祖朱棣成帝后,以翰林检讨直文渊阁,迁侍讲。永乐二年(1404)累拜国子监祭酒。重修《明太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》,皆充总裁官。洪熙时进太子宾客,仍兼祭酒。后退休回乡。同时擅长书画,著有《颐庵文选》、《胡氏杂说》。正统八年(1443年)去世,终年八十三岁。

  • 《村居秋兴》
    闲居南郭外,水竹清且幽。
    芳草被曲径,远树浮沧洲。
    出门临方沼,欣然见鱼游。
    宾客时一至,燕谈叙绸缪。
    开樽共斟酌,真率无献酬。
    日暮各自归,新月上林丘。
  • 《春兴·门外草萋萋》
    门外草萋萋,东西路欲迷。
    莺梢穿树蝶,燕拾落花泥。
    深翠笼长薄,流云度碧溪。
    独携筇竹杖,不觉过桥西。
  • 《三台词·坐稳锦茵重叠》
    坐稳锦茵重叠,醉来乌帽欹斜。
    谁遣青娥斗月,自怜银海生花。
  • 《题画·遥看瀑布落寒青》
    遥看瀑布落寒青,野服乌巾自在行。
    好似匡庐读书处,满林红叶夜猿声。
  • 《三台词·一阵霜风乍起》
    一阵霜风乍起,半窗月影初斜。
    宝匣烧残香篆,银缸落尽灯花。

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  • 《荆山乡思》
    〔明代〕
    驿厅长昼思依依,坐看晴檐柳絮飞。
    斜日鸟呼春不住,东风雁比客先归。
    山程迢递淹征辔,野水微茫梦钓矶。
    却忆旧居江口市,雨香蘋藻鲚鱼肥。
  • 《尊经阁记》
    王守仁王守仁〔明代〕
    经,常道也。
    其在于天,谓之命;
    其赋于人,谓之性。
    其主于身,谓之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
    其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;
    其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。
    是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;
    是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。
    皆所谓心也,性也,命也。
    通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
      以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;
    以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;
    以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;
    以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;
    以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;
    以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。
    是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。
    通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。
    夫是之谓六经。
    六经者非他,吾心之常道也。
      是故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;
    《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;
    《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;
    《礼》也者,志吾心之条理节文者也;
    《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;
    《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。
    君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;
    求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;
    求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;
    求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼》也;
    求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊「乐」也;
    求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。
      盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。
    故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。
    犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。
    而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。
    是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:
    「斯吾产业库藏之积也!
    」何以异于是?
      呜呼!
    六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。
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    习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;
    侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。
    若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?
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    郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:
    「经正则庶民兴;
    庶民兴,斯无邪慝矣。
    」阁成,请予一言,以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。
    呜呼!
    世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。
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    扪虱正谈天下事,逢蛇忽忌梦中年。
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