门迳斜斜草色深，伤春蝴蝶亦伤心。
野花落尽无人见，空有黄鹂啭绿阴。

别后一身长是客，何须更说负烟萝。
近来心事深如海，梅损清香雨雪多。

倾耳西来御史骢，已惭秋月在尘笼。
人间一笑谁能定，未必龙山失醉翁。

听新蝉，舜琴初弄清弦。
伴薰风、匆匆佳气，锺希世英贤。
正芳蓂、更馀九荚，况强仕，犹待三年。
笔下烟云，胸中岩壑，玉峰凛凛映人寒。
公不见、清潭宝剑，九彩动星躔。
浑疑是，风雷变化，落在人间。
驻东阳、清谭终日，种成桃李森然。
向庭闱、彩衣有庆，更华萼、棠棣相鲜。
骥足难留，牛刀暂屈，匪朝伊夕步花砖。
自今往、掀天扶地，声迹寄凌烟。
它时事，赤松共约，携手骖鸾。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。
其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
　　《传》曰：
“赏疑从与，所以广恩也；
罚疑从去，所以慎刑也。
当尧之时，皋陶为士。
将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。
故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。
何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？
然则圣人之意，盖亦可见矣。
　　《书》曰：
“罪疑惟轻，功疑惟重。
与其杀不辜，宁失不经。
”呜呼，尽之矣。
可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；
可以罚，可以无罚，罚之过乎义。
过乎仁，不失为君子；
过乎义，则流而入于忍人。
故仁可过也，义不可过也。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。
赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。
刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。
先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；
知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。
是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。
故曰：
忠厚之至也。
　　《诗》曰：
“君子如祉，乱庶遄已。
君子如怒，乱庶遄沮。
”夫君子之已乱，岂有异术哉？
时其喜怒，而无失乎仁而已矣。
《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。
因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。