养竹栽花住玉京，已将功业付闲情。
太平世上无豪杰，大雅场中有老成。
白日长思泉石趣，青楼空沸管弦声。
冷观人事如碁局，谁肯忘机过一生。

信义行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。
是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自归无后者。
是君子之所难，而小人之所易也。
此岂近于人情哉?
　　或曰：
罪大恶极，诚小人矣；
及施恩德以临之，可使变而为君子。
盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：
太宗之为此，所以求此名也。
然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?
又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?
夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；
意其必免而复来，是下贼上之心也。
吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?
不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。
此又不通之论也!
　　然则何为而可?
曰：
纵而来归，杀之无赦。
而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。
然此必无之事也。
若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。
若屡为之，则杀人者皆不死。
是可为天下之常法乎?
不可为常者，其圣人之法乎?
是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。

雁阵横空，江枫战、几番风雨。
天有意、作新秋令，欲鏖残暑。
篱菊岩花俱秀发，清氛不断来窗户。
共欢然、一醉得黄香，仍叔度。
尊前事，尘中去。
拈花问，无人语。
芗林顾灵照，笑抚庭树。
试举似虎头城太守，想应会得玄玄处。
老我来、懒更作渊明，闲情赋。

雪月风花总不知，雕奇镂巧学支离。
四时多少闲光景，无个闲人领略伊。

胡为春渚梦初回，却是行舟恰到来。
数尽长亭过闽岭，夕阳愁杀落花台。