国典斯为重，亲耕示不轻。
诏涓正月吉，躬率百僚行。
奉礼仪修献，司农哭具呈。
储胥严武备，卤簿肃文明。
北阕班春早，东郊贺雨晴。
青坛晨气润，紫陌晓寒清。
玄武移天仗，钩陈出帝城。
停云依别殿，翔鸟避行营。
十二苍龙驾，三千日虎兵。
园花迎翠辇，田柳拂霓旌。
少皋陈圭瓒，先农荐特牲。
绀辕萦黛耜，苍佩映朱弦。
俯讲三推礼，祗勤万乘情。
艰难均土庶，次第及公卿。
海寓瞻秋稔，山川庆礼成。
岂惟知稼穑，况乃奉粢盛。
祈岁稽豳雅，因时访舜耕。
顾严天下劝，非侈国人荣。
芸史观先烈，桑枢欢晚生。
何当蒇熙事，夷夏颂隆平。

山林引避一无求，遄返岩廊岂自由。
圣主尊贤载谟诰，故家纪善付春秋。
公诚愿奖朝中意，密勿谋先天下忧。
臭味久令参籍湜，斐然攀赋畔牢愁。

遗碣鑽辞掩夜台，修文空叹逞馀才。
鹿坡明月成惆怅，不见高人自往来。

君不见奇章平生石解颜，有得甲乙劳镌刊。
又不见卫公平泉严作戒，要与山岳争完安。
衽席杯盘易沈溺，可无雅好嬉过日。
生须玩物不流物，负山暇问谁有力。
此石摈弃岁几周，几人摩挱动诗愁。
不妨野鸟印爪迹，曾是画鷁明方舟。
奇嗜岂必真无取，尤物未可轻粪土。
二公真情不激诡，静对孱颜堪乐死。
揆予肮脏如石顽，一跌叵复能朝天。
石默不言诗为宣，正用吟玩忘吾年。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。
有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。
有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。
故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。
其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
　　《传》曰：
“赏疑从与，所以广恩也；
罚疑从去，所以慎刑也。
当尧之时，皋陶为士。
将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。
故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。
何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？
然则圣人之意，盖亦可见矣。
　　《书》曰：
“罪疑惟轻，功疑惟重。
与其杀不辜，宁失不经。
”呜呼，尽之矣。
可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；
可以罚，可以无罚，罚之过乎义。
过乎仁，不失为君子；
过乎义，则流而入于忍人。
故仁可过也，义不可过也。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。
赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。
刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。
先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；
知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。
是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。
故曰：
忠厚之至也。
　　《诗》曰：
“君子如祉，乱庶遄已。
君子如怒，乱庶遄沮。
”夫君子之已乱，岂有异术哉？
时其喜怒，而无失乎仁而已矣。
《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。
因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。