⒈ 中国古代哲学范畴。指万物的天赋和禀受。

引《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”
孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。”
朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”
五代齐己《酬元员外见访》诗：“《易》中通性命，贫里过流年。”
宋明以来理学家专意研究性命之学，因以指理学。 宋陈亮《上孝宗皇帝第一书》：“举一世安于君父之讎，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！”
郑观应《盛世危言·学校》：“所拘者又復高谈性命，衍説仁义，细析毫芒，而至于钱穀财赋之事，茫然罔晓也。”

⒉ 生命。

引《荀子·哀公》：“故知既已知之矣……则若性命肌肤之不可易也。”
三国蜀诸葛亮《出师表》：“苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”
唐韩愈《东都遇春》诗：“譬如笼中鸟，仰给活性命。”
曹禺《雷雨》第二幕：“蘩漪 ：自从我把我的性命、名誉，交给你，我什么都不顾了。”

⒊ 本性。

引《西湖佳话·孤山隐迹》：“所谓隐者，盖谓其人之性情，宜於幽，洽於静，癖好清閒，不欲在荣华富贵中，汩没性命。”

生命。