[ zì ran ] :
1.宇宙万物；宇宙生物界和非生物界的总和，即整个物质世界，自hAo86.com然界。2.不经人力干预而自由发展。3.表示理所当然。4.连接分句或句子，表示语意转折或追加说明。
[ zì rán ] :
不勉强；不局促；不呆板。
⒈ 天然，非人为的。
引《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《后汉书·李固传》：“夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。”
北魏郦道元《水经注·河水三》：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉。”
宋欧阳修《明用》：“物无不变，变无不通，此天理之自然也。”
⒉ 不勉强，不拘束，不呆板。
引《后汉书·郎顗传》：“臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍。”
宋秦观《次韵何子温》：“谈笑自然群吏肃，何须酒后次公狂。”
巴金《春》十二：“她很激动，不觉微微地红了脸，动作也显得更不自然了。”
⒊ 不经人力干预而自由发展。
引宋叶适《台州高君墓志铭》：“华枝蔓叶，自然消落。”
冰心《两个家庭》：“无奈我连米盐的价钱都不知道，并且也不能终日坐在家里，只得听其自然。”
⒋ 犹当然。
引《北史·裴叔业传》：“唯应送家还都以安慰之，自然无患。”
唐韩愈《黄家贼事宜状》：“处理得宜，自然永无侵叛之事。”
清李渔《奈何天·密筹》：“催餉的官吏，还不曾转来，一到自然给发。”
鲁迅《朝花夕拾·小引》：“带露折花，色香自然要好得多。”
天然生成的东西，如空气、日光、山河等皆是。
如：「大自然」、「自然界」。
自然，道家术语。东汉至六朝的佛教深受道教自然影响。至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成，由佛教所挑起的关于自然、因缘的争论。《楞严经》：“非因缘生，非自然性”，《道德真经广圣义》：“以无为体，以无为用，自然为体，因缘为用。此皆无也。”
与道家/教重视自然原则不同， 早期佛教认为世界万法都是因缘而成，均无其独立自性，因而是不真实的。这种通过分析主义的思维途径来论证事物虚幻不实的作法为其后大乘佛教所继承。大乘佛教进一步提出缘起论以对世界做性空的价值判断。这种通过层层分析达至的空相对中国传统重视阴阳和合的思想传统， 实在缺乏强制性。道理很简单， 因为中国人根本就不认为阴阳和合的事物不真实， 反而认为事物只有通过阴阳和合才能达至更高的善与美。这应当与中国古代重视综合性、 整体性思维方式密切相关。像刘宋高僧慧琳在 《白黑论》 中就对佛教的缘起性空理论予以驳斥：
今析毫空树， 无伤垂荫之茂;离材虚空， 不损轮奂之美。明无常增其渴荫之情， 陈苦伪笃其竞辰之虑。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 )
贝锦以繁采发挥， 和羹以盐梅致旨， 齐侯追爽鸠之乐， 燕王无延年之术。恐和合之辨， 危脆之教， 正足恋其嗜欲之私， 无以倾其爱竞之惑也。 (《宋书》 卷九七 《天竺迦毗黎传》 )这显然是用中土的和合论来对抗佛教的缘起论。
自然，汉语词汇。
注音：zì rán
释义：1、自然界；2、自由发展；3、理所当然。
(1)（代）自己：～爱｜～备｜～便｜～费｜～供｜～家｜～荐｜～救｜～勉｜～弃｜～谦｜～强｜～杀｜～述｜～诉｜～习｜～信｜～省｜～许｜～选｜～学｜～专｜～足｜～不量力｜～掘坟墓｜～鸣清高｜～投罗网｜～我批评｜～言～语｜～作聪明。
(2)（副）自然；当然：～不待言｜～当努力｜～有公道。
(3)（介）从；由：～古｜～外｜～小｜～远而近。
1. 对，是：然否。不然。不以为然。
2. 以为对，答应，信守：然纳（以为对而采纳）。然诺（许诺，信守诺言）。
3. 这样，如此：当然。然后。然则。
4. 表示一种语气（a.表决定，犹焉，如“寡人愿有言然”；b.表比拟，犹言一般，如“如见其肺肝然”）。
5. 用于词尾，表示状态：显然。忽然。飘飘然。
6. 古同“燃”。
