⒈ 亦作“抱玉”、“抱璧”。

引春秋时， 楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：“石也。”
见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。 汉东方朔《七谏》：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”
《晋书·应詹传》：“四门开闢，英彦鳧藻，收春华於京輦，採秋实於巖藪，而泓抱璞荆山，未剖和璧。”
明梅鼎祚《玉合记·赠处》：“双璧产荆山，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。”
郁达夫《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才， 卞和抱璞古今哀。”
汉王充《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。”
宋梅尧臣《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。”
明何景明《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。”
明王錂《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”

⒉ 战国齐宣王欲用颜斶，斶辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。

引斶愿得归。”
见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。 汉蔡邕《释诲》：“僕不能参迹于若人，故抱璞而优游。”
宋王禹偁《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”

相传战国楚人卞和献玉璞于楚厉王，因玉工视以为石而非玉，故王以为和欺己，乃断其左足。楚武王时，和再献之，又以为石，乃断其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王乃使玉人理其璞，而得宝玉，是为和氏之璧。见《韩非子．和氏》。后比喻怀才不遇。