亦作“ 散斋 ”。古礼于祭祀父母前七日不御不乐不吊，谓之“散斋”。齐，后多作“斋”。

《礼记·祭义》：“致齐於内，散齐於外。” 郑玄 注：“散齐，七日不御不乐不弔耳。”《礼记·祭统》：“散齐七日以定之，致齐三日以齐之。”又封建王朝皇帝祭社稷太岁等坛，行散斋，即在宫中斋戒，以别于祭天地等之行致斋。 汉 马融 《东巡颂》：“散斋既毕，越翼良辰，棫槱增构，烈火燔燃。”《宋书·礼志一》：“殷祠，皇帝散斋七日，致斋三日。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“天地、宗庙、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宫贵神、蜡祭百神、太庙奏告，并为大祠，散斋四日，致斋三日。”

谓斋戒期满。

唐 白居易 《五月斋戒罢宴彻乐》诗：“散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。”