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一张表梳理历史朝代顺序
义和团口号的进步性和局限性(合集三十六句)
作为一名默默奉献的教育工作者，编写说课稿是提高教学质量的重要手段。说课稿的格式应注意清晰、简洁，内容包括教学目标、重点与难点、教学过程及教学反思等。以下是关于义和团口号的进步性与局限性的分析，欢迎阅读，希望能对大家有所帮助。
1、课程标准 概述迪亚士、哥伦布开辟新航路的史实，认识地理大发现对世界市场形成的意义。
2、导入（选取新颖的角度） 【设计理念】：还历史本原 至于郑和与哥伦布到底谁先发现了美洲，留给同学们以后来探究。今天，我们来共同学习《开辟新航路》。
3、过程（梳理清晰的主线） 【设计理念】：重现实结合
4、探究问题二：你如何评价普林西普的刺杀行为？ 教师引导学生从刺杀目的、手段性质、刺杀结果三方面来评价。指导学生在评论历史事件时，注意运用史实分析和说明问题，坚持“论从史出”、“一分为二”的方法，形成科学的历史观。
5、军机处设立的过程 皇太极
6、梳理过程。解决"怎么样"的问题。 旨在弄清美苏争霸的基本过程。
7、合作探究，拓展思维。 设计一些具有思辩性的问题，分组合作讨论，引导学生遵循论从史出、史论结合的原则，阐述自己的观点并相互辩论。以此进一步提高学生的思维能力和认识水平。如：
8、结合材料和课前探究，谈谈我们该如何对待外来文明的冲击。 第二步：学生进行思考、讨论，教师参与到学生中去，对学生的活动加以指导和规范；
9、教学目标：根据课标要求、教材内容和学生的具体情况，确立以下教学目标： 知识与能力：
10、教学重点、难点： 重点:
11、集体讨论法：针对学生提出的`问题，组织学生进行集体和分组讨论，促使学生在学习中解决问题，培养学生团结协作的精神。 我通过以上教学方法感染和激励学生，调动起学生学习的积极性，激发学生对解决实际问题的渴望，并且培养学生理论联系实际的能力，从而达到最佳的教学效果。）
12、学生状况分析 高一学生有肯定的独立思索能力，但学习的方法和习惯还有待养成。因此我认为高一年级应当培育学生的自学能力和阅读分析史料的能力，形成良好的学习习惯和方法，在此基础上引导学生自主、探究、合作地学习，形成正确的世界观、人生观和价值观，体现新课程改革的基本思想，以凸现中学历史课程现代公民教育的本质。
13、作业：请学生以表格的形式归纳出两宋时期少数民族政权的概况，下节课分享。 【设计意图】表格作业，能使学生系统地归纳本课所学内容。
14、教材目标的分析 基于本节在教材中的地位和作用，根据课程标准的具体要求，结合学生的认知情况，拟定以下教学目标
15、国际社会主义运动发展 马克思列宁主义的诞生和社会主义运动的发展——社会主义运动的新发展和列宁主义的诞生从每课的内容看，都是一个相对完整的知识体系，学生在学习的过程中，能够独立完成一节课、一个单元的知识构建，并掌握历史基础知识，认识历史各线索之间的关系，从而完整掌握世界历史的发展脉络。
16、根据素质教育的要求。现代教育要求培养全面发...
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义和团口号的进步性和局限性
义和团口号的进步性与局限性 义和团运动兴起于19世纪末，是中国民众反抗列强侵略和清政府腐败统治的重大历史事件。其口号如“扶清灭洋”、“兴汉灭满”等，既反映了当时社会的主要矛盾，又揭示出民众的集体诉求。对此，hao86.com小编认为，义和团口号有着一定的进步性，但同时也存在明显的历史局限性。 首先，义和团的口号在一定程度上鼓舞了中国广大民众的民族意识。面临列强欺凌，义和团呼吁团结御侮，激发了民众爱国热情，为中国近代史上的反帝斗争注入了坚强动力。例如，“扶清灭洋”表达了对外来侵略势力坚决抵抗的决心，体现了中华民族争取独立自强的强烈意志。好查网小编认为，这种民族主义情感为后来的民族觉醒和反帝反封建运动奠定了重要基础。 然而，义和团口号也反映了明显的局限性。首先，其反洋口号表达了狭隘的排外主义，既没有区分科技、制度与侵略本身，也未能区分普通外国人与侵略者。这种简单化的对敌方式使其斗争手段带有极端性，影响了社会进步和中外交流。其次，“扶清”口号反映出当时群众尚未彻底认清清王朝的腐败本质，未能将反帝与反封建有机结合，导致运动在政治诉求上存在局限。hao86.com小编指出，这种对清政府的依赖实际上束缚了义和团运动的进一步发展，未能为中国的真正独立和现代化开拓更广阔道路。 综上所述，义和团口号反映了那个时代中国人民反抗压迫、追求民族独立的积极一面，具有不可忽视的历史进步意义。但其认识和手段上的局限也造成了运动最终走向失败。对于义和团口号的历史评价，我们必须以辩证的眼光加以分析，以史为鉴，取其所长，补其所短。
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农民起义军义和团，为什么最终成为政治的牺牲品？
提到义和团，在历史上有两种截然不同的定义，肯定者称之为：起义，痛恨者称之为：拳祸。但无论哪一种认知，都无形中证明了义和团运动对于近代中国历史的巨大影响力。
除统治阶层内部对于义和团发展的推波助澜外，义和团自身凭借着“刀枪不入，神灵附体”的手段，裹挟着清朝末年的时代洪流，席卷了整个社会。
那么义和团是如何一步步从普通百姓变成神明在人间的化身的呢?
奋起抵抗的义和团
要了解义和团为何“装神弄鬼”，就必须从义和团的起源说起。“义和团起山东，不到三月遍地红”这一口号妇孺皆知，但事实上，义和团早在庚子年(1900年)三月之前就早已遍布于山东、直隶交界各州县。
义和团最早的雏形是在咸丰年间，山东等地士绅、村民为了防御由林凤祥、李开芳率领的“长毛”，出于保卫家园的想法所组建的民兵团体，也就是人们习惯上所说的“团练”。至于本属民兵性质的早期义和团为何变成了“扶清灭洋”的极端势力，这与山东地区的教案密不可分。
从咸丰三年的西林教案，到同治九年的天津教案，随着传教士不断进入中国传教和从事间谍活动，导致民间和官方同洋人的矛盾越来越深。尤其是自1897年即光绪二十三年后，山东地区的洋教和民间的矛盾达到了最高峰。
连“义和团”三字的诞生也和玉皇大帝与天主的“斗争”息息相关。事情的起因要追溯到1887年，在山东冠县梨园屯，当地教民在洋人的撑腰下，在该村的玉皇庙地基上建起了教堂，由此村民、教民之间就因为新旧信仰不停的争执。
梨园屯村民在当地士绅的带领下捣毁了教堂，并向县、府、道各级衙门控告教民。由于官老爷怕洋老爷，导致梨园屯村民的控诉迟迟没有结果，可本乡本土的乡绅也是县老爷不能过分得罪的，所以这件事一直拖到1891年才拿出了一个不是办法的办法，即：由冠县县衙出资二百两，让教民另选地方建立教堂。
可教民经过四年的斗争，早体验到了洋人撑腰的好处，此时他们已不满足于最初兴建教堂的愿望，反而进一步向官府诬陷当地村民是乱党。梨园屯村民知晓此事后，便前往教堂理论，结果双方争执之下，教民开了枪，由此更激化了矛盾。
这时义和团的前身：由民间武术团体“梅花拳”中诞生的“十八魁”就开始带着本乡本土的村民开始抗争，各处捣毁教堂，杀害教民，并散布传教士用小孩眼珠子点银子，做红丸的迷信传说。利用这样的恐慌氛围，以“十八魁”为首的排外仇洋的意识形态迅速蔓延到了山东、直隶交界各地。眼看“十八魁”势大，官府只好派兵弹压，直到1898年才成功逼迫梅花拳解散。但化整为零的拳众，也自此改头换面号为：义和团。
在与洋人、教民、官府的不断斗争中，树大招风的义和团也明确“以仇天主、耶稣教为宗旨”的行动纲领，从而规避了官府对他的绞杀。为了得到底层民众的支持，从信仰上与基督教抗衡，义和团在《团匪莠言》中开始明确提出，义和团众拥有法术，且师从“某地仙处···学得金丹之秘法与拳法，此金丹者服之入水不溺，入火不毁，刀枪不能伤”，这样的噱头也成了义和团裹挟乡野村民...
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