在生活中，我们经常需要写祝福语来表达对他人的祝禿和问侯。但或多或少我们对于祝福语的写法都感到困难。下面是小编为大家整理的一些简短的结婚祝福语大全，希望能给大家带来一些灵感。

1、愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子，都像今日这般辉煌喜悦!

2、只要婚姻合，铁棒打不脱。

3、强迫不成买卖，捆绑不成夫妻。

4、很高兴你有你的王子了，但是我想告诉你，你永远都是我的公主。新婚快乐！

5、一花一世界，一草一天堂，让生活美好，让人生浪漫，一屋一浪漫，一房一温馨，让幸福相伴，让爱情相随，祝福新婚快乐，百年好合，白头到老。

6、亲不过父母近不过夫妻。

7、红线为你们牵出幸福快乐，月老为你们写下爱的传说，今日种下甜蜜的花朵，绽放坚定无比的爱情执着，祝福的话语今日最多：祝你新婚快乐，百年好合。

8、愿你们两彼此相爱相顾，互相体谅理解，共同努力向前，建造幸福的家庭，拥有一个可爱的小宝贝。

9、各交出一份真情，神仙伴侣，以后共同恩爱在人间；各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同飞翔在蓝天；我交出一毛钱，祝福你们新婚快乐百年好合！

10、一树碧枝吐芳香，一池春水展新颜。一对新人堂下站，一双父母乐开怀。一次交杯一世爱，一番对拜一生情。从今鸳鸯沐爱河，自此鹣鲽结伴舞。恭祝新婚快乐，恩爱永久。

11、愿你们婚后的各种平常都是生活中最真的美满。

12、多少次的温柔邂逅，换来一次真情相逢。多少次的相依陪伴，换来一生婚姻美满。人生短短几十年，相互珍惜，相互照顾，一起走向美好未来。

13、新婚快乐，早生贵子！祝你们永结同心，百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！夫妻恩恩爱爱到永远！

14、今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴！

15、谁说裸婚没颜面，不讲排场值得赞，艰苦朴素好传统，陋室新人笑开颜。鸾凤和鸣庆新婚，百年和好映昆仑，尊老爱幼家事兴，夫妻恩爱万古存！祝裸婚青年新婚愉快！

16、新婚祝福祝福你，有种机会叫缘分，有种快乐叫相爱，有种幸福叫结婚；当你把握缘分的机会，享受相爱的快乐，体验结婚的幸福，祝百年好合。

17、步入婚姻的殿堂，从此你的人生芬芳，请把快乐深藏，把幸福包装，忘掉烦恼忧伤，把握生活地久天长，祝你婚姻快乐，早生贵子。

18、他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。

19、感谢老天安排你们相遇，经历考验最终走到一起，幸福彼此，甜蜜延续，永生永世牵手白头，天长地久相偎相依，祝新婚快乐！

20、我是看着你们俩一路走过来的，这一路的坎坷和今天的来之不易，我相信你们都知道，希望你们今后可以加倍珍惜你们的婚姻生活！不离不弃！白头偕老！祝你们新婚快乐。

21、看你们历经艰辛牵手与共，那幸福羡煞旁人。看你们洋溢在喜悦的天堂，披着闪闪星光。我只想衷心的祝福你们：新婚愉快，相亲相爱幸福永远！

22、灯下一对侣洞房两朵花金屋笙歌偕彩凤洞房花烛喜乘龙恭喜你们步入爱的殿堂。祝百年好合！

23、十一连理...

翁吉刺察必出身于蒙古贵族家庭，其父按陈官封济宁忠武王，当时的蒙古族正处于东伐西讨、四处征战的时期，而身处这样一个环境，察必耳闻目睹，逐渐养成了沉着镇静、外柔内刚的性格。后来，察必嫁给了世祖忽必烈为妃。

此时的忽必烈虽身为藩王，却已有一统天下、雄踞八荒的志向。他延请各地名士，求教治国之道，逐渐在自己周围形成了一个汉儒幕僚集团。在这些人的影响下，忽必烈逐渐脱离蒙古旧贵族的思想轨迹。他认识到要想在发达的中原地区扎下脚跟，只有采用汉法治理汉地，才能巩固在汉族地区的统治。

他改变了奴隶制式的掠夺政策，严禁官兵扰民，禁止以农田为牧地，禁止纵畜损残桑稼，要求官吏“劝诱百姓，开垦田土，种植桑枣，不得擅兴不急之役，妨夺农时”。同时他还沿用汉族的一整套行政系统，借以管理中原地区。忽必烈不仅自己学习汉族文化历史，还用汉文化教育勋戚子弟，力图改变蒙古族落后的政治文化素质。

作为忽必烈妃子的翁吉刺察必此时也逐渐对汉族文化历史及政治制度产生了浓厚的兴趣，并深受影响。

忽必烈的一系列变革终于得到了中原地区的汉族地主阶级支持，赢得了“爱民之誉，好贤之名”，使忽必烈势力得到了快速的发展。

对此，一些坚持遵循蒙古原有生产方式的旧贵族十分不满，向自诩为“遵祖宗之法，不蹈袭他国所为”的宪宗蒙哥进谗言，诬陷忽必烈有独霸中原的野心。

宪宗虽说与忽必烈是亲兄弟，但此时也难免不会产生猜忌，于是他派遣亲王阿兰答儿、刘大平等人前往追究查办，并在关中设钩考局，广为罗织罪名，大肆迫害忽必烈的属下。

就在这个时候，察必站了出来，身为女人的她不顾个人安危，毅然带领女儿赴汗廷为人质，以表明忽必烈并无异志，随后忽必烈又亲自去谒见蒙哥，兄弟两个见面后皆痛哭流涕。

虽说宪宗暂时消除了猜忌，但那些坚持遵循蒙古传统方式的旧贵族对忽必烈仍然十分不满。蒙哥死后，蒙古贵族内部新旧两派的矛盾便发展到非用武力不能解决的地步了。

公元1259年，忽必烈随蒙哥南攻宋朝。此时，忽必烈与蒙古旧贵族的矛盾已十分激化。因而，忽必烈便把察必和十七岁的真金留在北方，及时关注漠北势态的发展，以便迅速采取对策。

公元1259年，蒙哥在合州战死。留守和林的忽必烈的弟弟、旧贵族的代表阿里不哥，企图借留守和林守产的政治优势，迅速继承汗位，逼使忽必烈就范。

当接到宪宗去世的消息时，幕僚们纷纷劝说忽必烈迅速班师北返，指出：“现在宋人惧我如虎，谈不上威胁。但是，我们却面临着后院起火的危险，别有用心之人已经企图染指汗位，不马上班师早作打算是十分危险的。”对此，忽必烈却不置可否，而实际上他的心中早已焦急万分，不过是在等待着察必送来的可靠情报而已。

留在北方的察必对此已有所觉察，在得知阿里不哥正派其心腹阿兰答儿四处扩兵后，便感到战争正在迫近。于是，老练的察必一面派人公开指责阿兰答儿，“发兵征战是军国大事，太祖皇帝的曾孙真金在这里，难道他不应该知道吗?你们是何居心，为什么不让他知道?”另一方面，察必秘...

都知道中国古代最后五个王朝为“唐宋元明清”，这几个朝代的历史非常久，而且每一次变革对中国都有很大的影响，除此之外，这五个朝代相比之前的夏商、西周、春秋等等一些朝代，不管在科技上还是经济上文化上都要发达的很多，也是古代的鼎盛时期。这几个朝代人们有强烈的历史意识，所以有专门的史官负责记载生活中的大小事件，民间的百姓也有自发的记载，这就是为什么这几个朝代的事件被今人熟知的原因。

众所周知唐朝的开国皇帝是李渊，他的父亲是北周时期的唐国公，李渊七岁那年父亲就去世了，世袭为唐国公。他的性格很讨人喜欢。隋朝建立后因为隋文帝的皇后是李渊的姨母所以受到重用。隋末时期天下大乱，早有预谋的李渊趁着乱世在太原起兵，攻占长安，不久后便统一了全国，改国号唐。太原起义在历史上有人说是李世民主谋的，但是不管是谁发起的，唐朝都是李家的，后来中间出现了武则天当女皇，把国号改为周，但她后来并没有把李家的江山给武家，所以后来皇位的继承人还是李家。这就是我们常听说的“李唐”“武周”。

唐朝和宋朝的中间是中国历史上一段大分裂时期，中原地区出现了五个朝代有十个割据政权非常的混乱，赵匡胤在后周受到了柴荣的重用，被任命为殿前都点检，七岁的周恭帝刚刚继位，契丹与北汉联合来攻打后周，当时大臣们商议让赵匡胤带兵抵抗敌军，军队到了陈桥的时候，赵匡胤起兵黄袍加身带着军队又回到周恭帝面前，并顺利取得皇帝。

在古代这是一次非常成功的篡位，因为从以往来看改朝换代都要付出惨痛的代价，百姓会受牵连，前朝的皇帝和宗室还有大臣必然会全部杀之而后快，以免日后起祸端，赵匡胤不仅没有对后周皇帝的子孙动手还厚待他们。后结束了五代十国时期，建立了北宋，基本完成统一。

元朝是蒙古族的天下，是首次由少数名族建立的王朝，孛儿只斤·铁木真在漠北先建立的蒙古帝国，后来因为汗位之争起了内讧蒙古帝国分裂，但是忽必烈最后夺得汗位并改国号为“大元”，将大元面积一直扩张到整个西亚地区，不仅如此元朝曾经两次征讨日本。可见元朝的武力值，但从铁木真到坤帖木儿元朝统治的时间不足一百年。

不知道大家有没有发现少数名族的人一般在称呼上的时候不说姓氏，不像“曹魏”“刘汉”“李唐”“赵宋”等。所以我们在平日里提及元朝皇帝的时候都是直接说名字没有说姓氏，加上因为元朝皇帝名字全称都很长，即便是在书本中也只是刚开始会提及一下全称，所以有90%的人都不知道元朝皇帝姓什么。

有人会说是孛儿只斤氏，其实不然，孛儿只斤氏也是被简化了。其实真正姓氏为乞颜氏，乞颜·孛儿只斤氏，这个姓氏在蒙古族已经有两千多年的历史，是蒙古族部落的始祖之一。

中国古装影视作品里有非常多的都是以明朝为背景展开，所以明朝在大多数人眼中都是比较清晰的存在，简称“朱明”。朱元璋是有名的草根皇帝，其历史地位也很高，都知道明朝亡于万历，二十八年不上朝。明末时期天灾人祸不断，清军入关，清朝爱新觉罗氏的天下就更特别了，因为这个各个方面非常发达...

那达慕大会是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。在那达慕大会上，“男儿三项”是不得不看的活动，但你知道是哪3项吗？

搏克

这是一个蒙古语，是结实的意思，“攻不破、摔不烂、持久永恒”，译为摔跤，它是蒙古族"男儿三项"之一，属蒙古族传统的体育项目。但搏克又不仅仅是一项简单的体育运动，而是蒙古族先进文化的结晶，不管是祭敖包，还是那达慕大会，“搏克”都是绝对不可缺少的主项。

射箭

蒙古族"男儿三项"的又一项目，也是那达慕大会最早的活动内容之一。蒙古族射箭比赛分静射、骑射、远射三种，有25步、50步、100步之分。静射时，射手立地，待裁判发令后，放箭射向箭靶，优者为胜;骑射时，射手骑在马上，在马的快速跑动中发箭。比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式，弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。

赛马

届时杜尔伯特大草原上，远近百里以至几百里的牧民将驱车乘马赶来聚会，参加赛马活动。赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长呜，热闹非凡。蒙古族赛马不分男女老少均可参加。少则几十人，多则上百人，一起上阵。为了减少马的负荷量，不论老少，大都不备马鞍，不穿靴袜，只着华丽彩衣，配上长长彩带，显得格外英武。

那达慕已有近八百年的历史，一直在锡林郭勒草原上流传和发展，深受各族群众的喜爱，成为了蒙古族文化传统的重要载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼，比较全面地展示了在草原上生活的群众的综合素质。那达慕是具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动，具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古民族的价值观和审美观。发掘、抢救和保护那达慕，对中国体育史，乃至世界体育史的丰富和完善都有着重要价值。

在蒙古族舞蹈艺术中，马给蒙古族舞蹈带来了巨大生机。在《中华少数民族》一书中曾这样描述：蒙古族舞蹈久负盛名，传统的《马刀舞》、《鄂尔多斯》、《筷子舞》、《驯马手》、《小青马》等节奏欢快，舞步轻捷通过草原的马上生活提炼成的马舞，造型挺拔豪迈，步伐洒脱轻盈，再一挥手。一扬鞭。一腾跳之间都使人感到骏马的纵跃和蒙古人民彪悍勇敢的性格，具有浓郁的民族特色。在舞蹈作品的创作中，也经常会运用蒙古马的这一特性，来丰富作品的内容。舞蹈作品《呼唤》，正是抓住了马通人性的这一特点而编创的。舞蹈作品《斗驹》更是突显人和马之间情感的佳作。

蒙古人对蒙古马非常珍爱，对众多的蒙古马的习性和爱好了如指掌。马的形象不仅是外形的模拟，更是把马的特征和牧人对它的深切感情融记于舞蹈动作中，走马步、跟马步、跑跳马步、摇篮步。跟踏步、颠步等都是模仿马的步态。蒙古族舞蹈最具特色的动作之一就是肩部的动作：抖肩、耸肩、硬肩都是源自于蒙古族人们日常生活中在骑马过程中的颠簸，从而使这一在马背上独有的随意动作，渐渐被人们所艺术化，通过多年来的发展变化，成为蒙古民族舞蹈独特的民族艺术风格。

蒙古人从古至今对乘马爱护备至，乘马用具也格外考究。如马鞍上镶嵌金银饰品，雕刻美丽图案的花纹。马鞭也成为蒙古族人民生活中的重要部分。这些与马相关的物品也经常会运用到舞蹈作品当中。20世纪70年代末80年代初，最具代表的群舞《牧场上》是最有代表性的蒙古族马舞。舞剧《鄂尔多斯婚礼》中迎亲队伍举着马鞍为舞蹈增添了很多生活元素同时也不失艺术气息。群舞《套马竿》也是运用与马相关的道具来表现舞蹈作品的。独舞《米利嘎》更具有马的特征，“米利嘎”的意思就是“马鞭”。舞蹈作品通过牧马人。马鞭。马群三者之间的关系来构建出一个丰满的舞蹈作品。

任何事物都是在不断变化和发展的，随着时代的变化与发展，马在蒙古族舞蹈作品的表现方式也变的更加丰富，在原有的基础上创新与发展。舞蹈作品《米利嘎》中的勒马翻身转就是在贾作光老师原有的基础上再度创作的技巧。使该技巧在难度与速度上有了提高并让更多观众所认可，群舞《飞鬃马》也是一样，它以姑娘们飘扬的长发和英姿飒爽的舞姿生动的刻画出“飞马”的形象，展现了草原万马奔腾的磅礴气势。这充分的说明蒙古族舞蹈中以马为创作元素无论在形象上，情感上，还是在内容上都非常感人，使舞蹈产生特殊的美和充分的感召力。

随着舞蹈的发展对舞者的要求日益提高，因此在训练中，马舞的训练对习舞者(特别是男性)来说有着非常重要的意义。我们知道，从体态的模仿中要求舞者身体的协调和蒙古族舞蹈自身的韵律。脚下步态及韵律都应改模仿并发展马本身的动态，在此基础上进一步的艺术化发展。马的左右闪躲。奔跑。跳跃。玩耍需要舞者有着较好的基础和能力。所以在驯练和运用的同时也会训练到舞者脚下的速度。下肢的能力，上身的协调性和自身的气质。而最重要的是要表现出马的坚韧不拔的精神，马舞充分体现了蒙...

蒙古高原是指东起大兴安岭、西至阿尔泰山的广大地区，这里由茫茫戈壁、荒凉的沙漠和一望无际的草原组成，这里的居民“逐水而居”，过着游牧的生活。

这一地区，先后有匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹等少数民族。

公元1世纪末至2世纪初的时候，匈奴被汉朝击败，匈奴东湖人的一支鲜卑人从潢水流域迁徙到蒙古高原一带，鲜卑从此强大起来。

公元4世纪的中叶，居住在潢水老哈河流域一代的鲜卑人的一个部落自称“契丹”，另一个兴安岭以西的鲜卑部落则称为“室韦”，蒙古部就是室韦人的一个部落，又叫“蒙古室韦”。

所以蒙古人是匈奴人的后代，也是契丹人的后代。

再后来，蒙古部落被突厥部落打败后只剩下两男两女，他们逃到额尔古纳河(今呼伦贝尔草原)一带居住下来。

到了8世纪的时候，残余的蒙古部落已经繁衍发展到了70多个分支，称为“选儿勒勒蒙古”，也就是“大蒙古”的意思，这些人就是蒙古人的祖先。

之后人口不断繁衍，大蒙古因为人口实在太多，为了更好地发展，有一部分不得不出走迁徙别处，在这些出走的蒙古人当中，有一位特别有声望，叫孛儿帖那，以他为首领的大蒙古自称“乞颜惕氏”。

《蒙古秘史》记载，乞颜惕氏人后来迁徙到了斡难河源头的肯特山一带，孛儿帖那的十二世孙朵奔蔑儿干死后，他的寡妻阿阑阿又生了三个儿子，其中一个儿子孛瑞察儿就是后来成吉思汗孛儿只斤氏族的始祖。

到了11-12世纪，蒙古高原上各部落林立，互相争斗不止。蒙古部、克烈部、蔑儿乞部、塔塔尔部、瓮吉拉部、乃蛮部等都是当时比较强大的部落，其中最最强大的俩部落就是铁木真族部乞颜氏部和父亲死后欺压他们母子的泰赤乌氏族部，这两个部落的首领经常冒充是整个蒙古部族的首领。

蒙古高原的众多部落族长长期相互抢夺、混乱不断，这是蒙古草原最灰暗的时代。

乱世出英雄，成吉思汗铁木真应运而生。

1162年，蒙古乞颜部首领也速该大败世仇塔塔尔人时，铁木真也就是后来蒙古帝国的大汗成吉思汗降生于额难河畔草原。

为什么说是世仇?

这还得追溯到铁木真的曾祖合不勒。

合不勒是蒙古望族乞颜部的首领地位很好，有多高?整个蒙古就是从他开始采用“汗”这个称号的。

当时金国听说了合不勒实力强盛，就招他前来朝贡。合不勒前来，面上受到了金国很好的礼遇，走后便被金国使者追杀，合不勒就反杀了使者。而当时的塔塔儿部已经归顺金，还曾经和金一起打过合不勒部族。从此，蒙古部与金和塔塔尔部就成了世仇。

1170年，也速该为9岁的铁木真定亲，返回的路上又被塔塔尔人毒死。

家仇族恨，在小小的铁木真心里从此种下了种子。

铁木真和他的时代：

1189年，乞颜部贵族推举铁木真为蒙古部可汗。称号“成吉思汗”。

1191年，札达兰部札木合联合十三部联军进攻铁木真，铁木真迎战，史称“十三翼之战”，这是铁木真一生中唯一一次失败的战役，因寡不敌，铁木真败退。不过这唯一一次败仗，成吉思汗也虽败犹胜因祸得福，因为：

札木合用70个铁锅像煮饺子一样，将铁木真部被俘虏的将士煮成了70...

1.建筑

蒙古包是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋，由木栅撑杆、包门、顶圈、衬毡、套毡及皮绳，鬃绳等部件构成。蒙古包在《史记》、《汉书》等汉语典籍中，被称作“毡帐”或“穹庐”。在蒙文典籍里被称为“斡鲁格台格儿”，意为无窗的房子，现代蒙古语则称“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意为圆形或蒙古人房子。“包”字，出自满语。满语称蒙古人住的这种房子为“蒙古博”，“博”意是“家”的意思，“博”与“包”音近，因此，蒙古包则作为一种译音流传下来。

2.舞蹈

中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的表现。在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。这些舞蹈作为独立的形式，大都失传，但在萨满舞中仍有反映。蒙古族从事畜牧狩猎生产。由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，牧民们在生活中创造了大量的音乐舞蹈，比如“挤奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”，其中最著名的是“安代舞”。

3.绘画

最早的古代蒙古绘画艺术，是游牧人的岩画，大多是民间画家所为。反映了当时人们的生产、劳动的形象。元代蒙古族出现了一批知名画家。如，宫廷画家礼霍孙，曾画过成吉思汗和窝阔台等祖宗的肖像。玉出汗擅长墨竹画，《风烟翠图》是画中佳作。泰定皇帝之三子小恭太子善书画，曾创作《画鹿图》、《蛱蝶图》等作品。也先帖木儿有《山水壁画》；元惠宗时进士伯颜守仁，能诗善画，绘有《竹石图》等。郝忠怒有《无逸图》等。元代后期的蒙古族画家张彦辅，有《江南秋思图》、《云林图》、《云山图》、《疏竹幽禽图》等。明代时画家有陈喜。清代画家旺钦巴勒，名画有《青山》、《白云》等。著名的山水画家布颜图，画有《潇湘图》，所撰《画学心法回答》，对有关绘画的一些重要问题均作精辟论述。

4.蒙医

蒙医是蒙古族在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学。其历史悠久，内容丰富，是蒙古族人民同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，也是一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学。在诊治疾病中具有药量少、疗效好、经济简便等特点。蒙医以“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根的关系来解释人体的生理、病理现象。所谓“赫依”，是指各种生理功能的动力。凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动，都受它支配。如果“赫依”功能失常，则会导致脏腑功能减弱，表现为神志异常、失眠、健忘等。“希拉”有火热之意。机体的体温、各组织器官的热能及精神的振奋等都是“希拉”在发挥作用。“希拉”偏盛，就会发生各种温热病，如口苦、吐酸、神情狂躁等表现。“巴达干”是指体内的一种粘液状物质，具有寒性的特征。“巴达干”的功能失调，除了表现为一般寒性征象外，还易导致水液的停滞不化而出现各种分泌物...

1.交通出行

蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。

牧马

蒙古人有马背民族之称。古代时期童叟均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具，同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古人熟识马性，通常采用粗放式牧马。蒙古马分几大系列，有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等。蒙古草原辽阔，牧草丰茂，很适宜养马。马好运动，故食量大，胃小，消化快，边食边排便，一天多数时间都要不停地吃草。夏季天热蚊虫多，马在白天躲蚊虫、避酷暑，所以主要在夜间吃草长膘。蒙古人自幼就在马背上成长，马就是蒙古人的摇篮。蒙古人认为，马是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古马性子烈、慓悍，对主人却十分忠诚。蒙古人视马为牧人的朋友，马以头为尊贵，蒙古人严禁打马头，不准辱骂马，不准两个人骑一匹马，秋天长膘期不准骑马狂奔使马出汗。马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子，随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗，为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳，同时，这也是主人与马亲近、增强感情的途径。马已深深地融入蒙古人的精神世界之中。蒙古人以马为主题的赞美诗、寓言故事、警句格言、民间传说、民歌、音乐、美术、雕塑等，数之不尽。蒙古人还有许多与马有关的节日，如：赛马节、马驹节、马奶节、神马节等。鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵，奉养着一匹成吉思汗的神马温都根查干和两匹成吉思汗的白骏马。近现代时期，中国的蒙古马无论在都市还是在牧区，都逐渐失去了生产、生活、骑驭的作用，蒙古马的数量也在迅速减少。蒙古人意识到蒙古马已越来越少，社会上有识之士也开始建立各种有关蒙古马的组织，研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。

骆驼

骆驼，性情温顺，易驯服，耐饥渴，耐寒暑，善跋涉，能负重。既产乳、肉、绒毛，又可役用，一身兼有四种用途，是其它家畜所不及的。内蒙古西部地区骆驼很多，蒙古语称它为“特莫”，是牧民们不可缺少的交通运输工具。可骑乘、可载货。它身高二三米，腿很长，迈一步可达一米多远，能日行一二百华里。长途跋涉经久不衰，而且负重力相当大。能载二百公斤货物，相当于一匹骏马和两头犍牛的负重量。自古就有“沙漠之舟”的美誉，是沙漠地区的货运主力。在内蒙古西部的沙漠地带，一队队骆驼常常在这里负重远行。勘探队考查沙漠，治沙队绿化沙漠，旅游队遨游沙漠，只有骆驼才是他们忠贞不渝的伙伴。

勒勒车

勒勒车，古称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”等，是北方草原上的古老交通运输工具。这种车车身小，但双轮高大，直径一般均在一米五六左右。可完全用桦木或榆木制成，不用铁件，结构简单，易于制造和修理。整个车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成。车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋，将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮，支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成。车辕长约4米左右，中间用10条车撑固...

蒙古族节日一：那达慕

“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，都来参加比赛和参观。大会第一项一般是摔跤比赛，摔跤手脚登高筒马靴，下身穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭得格”(一种皮革制的坎肩)，在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江戈”，仿古代骑士跨着大步，绕场一周。赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。先到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。射箭比赛也吸引着众多牧民。技艺高超者可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。“那达慕”大会又是农牧物资交易会。除了工业和农副产品外，还有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。

蒙古族节日二：马奶节

蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传，那达慕盛会即源于此。

蒙古族节日三：燃灯节

每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。

蒙古族节日四：过年

古代蒙古人把农历春节"希恩吉尔"，即新年。也有称"白节"或"白月"的，这与奶食的洁白紧密相关。关于蒙古族春节的来历说法不一，一是据五世达赖《黑白算答问》一书所说:"成吉思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁首，星宿月遂以正月见称"。星宿月是农历12月16日到1月15日，这与农历前后相差一个月。而鄂尔多斯地区延续下来的蒙古历是以白月、五月、六月等序数记月。以此看，蒙古历岁首当是农历四月。据史书记载，自元朝起，蒙古族接受了汉族历算法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过"春节"的由来。接近年底，无论农区还是牧区，家家...