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对于刻舟求剑想必多多少少听说过，然而文言文版的很少人读。文言文版的刻舟求剑该如何翻译呢?以下是由好工具小编为大家整理的“刻舟求剑文言文翻译及注释(详细)”，内容仅供学习参考。

刻舟求剑文言文翻译

楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗?

刻舟求剑文言文注释

1.涉：过，渡。

2.者：……的人，定语后置的标志。

3.遽：急忙，立刻。

4.契：用刀刻(记号)

5.是吾剑之所从坠：这是我的剑掉下去的地方

6.矣：了。

7.若：像。

8.此：这样。

9.不亦惑乎：不是很糊涂吗?惑，愚蠢，糊涂。“不亦……乎”是一种委婉的反问句式。

刻舟求剑原文

“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?”

寓言故事

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。

船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗?我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢?”

至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢?”

其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

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古文翻译是小初高学生的一大难点，但又因为每次考试都有固定的分数值，从而也是一大痛点，导致许多学生有畏难情绪，还没有开始就已经不想继续看了，下面好工具小编为大家整理了《于园》的相关翻译和赏析，帮助大家更好地阅读文言文。

于园文言文翻译

于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。

这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里又因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。

赏析

全篇写于园之奇，奇在磊石。

于是集中笔力作全方位多层次的描写：

由“前”而“后”而“卧房槛外”而“再后”，写出于园磊石的各种妙处，并融进作者自己的独特感受：由“以实奇”而“以空奇”而“以幽阴深邃奇”，最后“颓然碧窈”，把磊石的奇妙同主观的感受融合为一，以突出于园在磊石方面的完美成就。

原文

于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。

园中无他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡月、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜州诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。仪真汪园，葢石费至四五万，其所最加意者，为“飞来”一峰，阴翳泥泞，供人唾骂。余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙;一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三万收其子母，以世守此二石何如?

注释

1.瓜洲：在今江苏扬州市邗江区瓜洲停船的地方。

2.步，通“埠”，水边停船之处。

3.富人于五所园：即“富人于五所之园”的省略。

4.非显者刺：不是有地位人投下名帖。显者，显要，有地位的人。刺，名词用如动词，指投入名帖。

5.葆生：...

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今天好工具小编要为大家介绍一篇出自《韩非子》，同时也是成语典故的故事，那就是“智子疑邻”，这篇故事究竟说的是一件什么事情，想要借此说明一个什么道理呢?请接着往下看吧，希望对您能有所帮助。

智子疑邻的文言文翻译

宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。

启示

两个人会因为身份和关系的不同，而遭到不同的对待。

原文

智子疑邻

韩非 〔先秦〕

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

注释

1.智其子：以为他的儿子很聪明，聪慧，机智。

2.宋：宋国。 

3.雨：下雨(名词作动词)。

4.坏：毁坏，损坏。

5.筑：修补。

6.盗：偷盗。动词活用作名词。

7.富人：富裕的人。

8.亦云：也这样说。云：说。亦：也。

9.暮：晚上。

10.而：无义。表示承接关系。

11.果：果然。

12.亡：丢失。

13.父：邻居家的老人。

14.甚：很。

15.而(疑邻人之父)：表示转折关系。

16.家：家里的人。

语法知识

古今异义

1.亡

古意：丢失  今意：死亡

2.云

古意：说     今意：常做“云朵”讲，在空中悬浮的有水滴.冰晶凝聚形成的物体

一词多义

1.暮

夜晚(暮而果大亡其财)

年老(烈士暮年，壮心不已)

2.果

果然(暮而果大亡其财)

结果(未果，寻病终)

3.亡

丢失(暮而果大亡其财)

逃跑(今亡亦死，举大计亦死)

通“无”没有(河曲智叟亡以应)

4.其

其子曰(代词;代他的)

其家甚智其子(代词;代这)

5.之

他/她。(的//语气助词：不译//去.到)

6.而

暮而果大亡其财(表承接)

而疑邻人之父(表转折;却)

作者简介

韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。

韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。

韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而致姚贾报复，遂入狱，后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者;其将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

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我们现在都知道海市蜃楼是一种因为光的折射和全反射而形成的自然现象，但是在科学知识不普及的古代，西方世界将其描绘成魔鬼的化身，而我国古代则将其看成是仙境，下面就随好工具小编一起来看第一视角古人眼中的海市蜃楼吧!

海市蜃楼文言文原文

蜃说

林景熙 〔宋代〕

尝读《汉·天文志》，载“海旁蜃气象楼台”，初未之信。

庚寅季春，予避寇海滨。一日饭午，家僮走报怪事，曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有。父老观以为甚异。”予骇而出。会颖川主人走使邀予。既至，相携登聚远楼东望。第见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠巘，列如崪岫，隐见不常。移时，城郭台榭，骤变歘起，如众大之区，数十万家，鱼鳞相比，中有浮图老子之宫，三门嵯峨，钟鼓楼翼其左右，檐牙历历，极公输巧不能过。又移时，或立如人，或散若兽，或列若旌旗之饰，瓮盎之器，诡异万千。日近晡，冉冉漫灭。向之有者安在?而海自若也。《笔谈》纪登州“海市”事，往往类此，予因是始信。

噫嘻!秦之阿房，楚之章华，魏之铜雀，陈之临春、结绮，突兀凌云者何限，远去代迁，荡为焦土，化为浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之异哉!

翻译

我曾经读到汉书的天文志上有这样的记载：“海边有蜃吐气，形状很像楼台。”一开始时我并不相信会有这样的事情。

庚寅春末，我在海滨躲避敌寇侵扰。一天吃午饭时，家中仆人跑来报告一件怪事：“大海里突然涌现几座大山，全是以前没见过的，父老乡亲们都觉得非常惊异。”我听了以后十分惊诧，赶忙跑出去看，正巧遇到陈家主人派遣仆人邀请我。到了海边，我和陈姓主人一同登上聚远楼向东望去，只见浩渺大海中，直立的蜃景像奇特的山峰、连绵的蜃景像重重叠叠的山岭、排列成行的蜃景像高峻的山峰，时隐时现。过了一会儿，城墙亭阁忽然浮现，有如一座人口多、面积广大的城市，几十万幢房屋像是鱼鳞般整齐而密集地紧靠着，其中有佛寺、道观、山门，高大雄伟;钟楼和鼓楼分别在寺观的左右两侧，屋檐边的饰物很分明，历历可辨，就是穷尽公输般的技巧也没有办法超越它。又过了一会儿，蜃景又起了变化，有站着像人的，有散去像兽的，有的像飘扬的旌旗和瓮盎之类的器具，千姿万态，变幻不定，直到黄昏时分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在哪里呢?大海还是一如往常。沈括在梦溪笔谈上所记载的登州所出现的海市蜃楼，大概就像是这样吧!往往像这样，我因此才相信。

唉!想来秦朝的阿房宫、楚国的章华台、曹魏的铜雀台、陈朝的临春阁和结绮阁，高耸入云的宫殿楼台不计其数!时运一去，朝代更换，这些宫殿楼阁都被荡成焦土，化为尘埃，这也是一种蜃楼吧。想到这些，哪里顾得上对海市蜃楼感到惊讶呢?

注释

1.蜃气楼台：此指“蜃气”形成“楼台”的景象，即“海市蜃楼”。

2.季春：春季的最后一个月，农历三月。

3.颖川主人：姓陈的主人。陈姓以颖川为郡望。

4.走使：走使之人，也就是供奔走仆人。

5.第：只。

6.叠巘：重重叠叠的山岭。

7.崪岫：险峻的山峰。

8.欻起：忽起。欻，快速。

9.鱼鳞相比：像...

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赵普是宋代的开国文臣，著名宰相，但其实他出身小吏，比起一般文臣来学问较差，那么他又是如何“半部论语治天下”，一步步走向一人之下万人之上的宰相之位的呢?且随好工具小编一起接着往下看吧，希望能解开你的疑惑!

赵普文言文原文

宋史·赵普传

脱脱、阿鲁图 〔元代〕

普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竞日。及次日临云，处决如流。既莞，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。

普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初,在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牍掷地普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

翻译

赵普年轻的时候熟悉官吏的事务，但学问很少。等做了宰相，太祖经常用读书去劝告他。赵普晚年时读书就很勤奋，手不释卷。每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。到第二天处理政事的时候。处理、决断很快，如流水一般。(他)去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。

赵普性情沉着、严肃刚正，虽然为人多妒忌刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。宋代初年。在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普笫二天又上奏章举荐这人。太祖还是不用。 第三天，赵普还是上奏举荐这人。太祖生气了，把起普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变。跪在地上把碎纸片拾起来带回家。过些日子(他)补修这些旧纸片，像当初一样重新拿去上奏。太祖这才清醒过来，最终用了这人。

注释

1.阖：关闭。

2.竟日：整天。

3.岸谷：形容人严肃刚正。

4.忌克：妒忌刻薄。

5.龌龊循默：拘谨顾小节。

赏析

本文主要写了赵普的两件事：手不释卷，攻读《论语》，提高处理政务的能力;犯颜启奏，举荐人才。我们可以在他身上看到人们赞赏的那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的精神和坚忍不拔的毅力。

作者叙事简洁，细节描写出色。如写赵普荐人：连用了“奏”、“复奏”、“又……奏”、“复奏”，与太祖的“不用”、“亦不用”“怒”和“卒用”比配着写，使得气氛一次比一次紧张，达到最紧张的时候，突然急转直下，“太祖乃悟”。颇有些像一出悬念剧。而把赵普奏荐的是何人，为什么奏荐此人，太祖为什么再三不肯任用等无助于人物性格表达反而使文章变得拖沓累赘的东西统统略去。

人物介绍

赵普(922—992)字则平，幽州蓟县(今天津市蓟县)人，后迁居洛阳，北宋宰相。后周时为赵匡胤幕僚，掌书记，曾参加策划陈桥兵变。964年任宰相，协助太祖筹划削夺藩镇，罢禁军宿将兵权，实行更戍法，改革官制，制定守边防辽等许多重大措施。太宗时又两次为相。992年因病辞退，封魏国公，死后谥忠献。虽读书少，但喜《论语》，因有“半部论语治天下”之说。

拓展阅...

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和氏璧在现代是千金难求的著名美玉，因其独特罕见，价值连城，被誉为天下奇宝，那么关于“和氏璧”的来历，大家知道吗?不妨随着好工具小编一起来阅读这篇《和氏璧》文章和其译文吧，希望对您的学习有所帮助。

和氏璧文言文原文

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。

翻译

楚国有个名叫卞和的人，从楚山中得到一块含有美玉的璞石，就把它献给了楚厉王。厉王命令玉匠鉴别。玉匠一看就说：“这只是一块石头。”厉王大怒，认为卞和是有意欺骗他，于是就下令砍去了卞和的左脚。等到厉王死去，武王登位后，卞和又把那块璞石献给了武王。武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“ 这只是一块石头。”武王也认为卞和是有意欺骗他，于是下令砍去了他的右脚。而后，武王驾崩，文王登位。卞和竟然捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜 ，眼泪流尽，血也哭了出来。文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人称为骗子，这才是我感到悲伤的原因啊!”文王听到回报，便叫玉匠去雕琢那块璞石，果然从那块璞石中得到一块价值连城的美玉，于是命名这块美玉为“和氏璧”。

注释

1.和氏：相传名为卞和,春秋时楚国人，和氏璧发现者。

2.璞：含玉的石头。

3.厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757—741年在位。

4.相： 鉴别，鉴定。

5.玉人：雕琢玉器的工匠。

6.诳：欺骗。

7.刖：古代一种断脚的刑罚。

8.薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

9.武王：名熊通，公元前740—690年在位。

10.文王：名熊赀，公元前689—677年在位。

11.泣：这里指眼泪。

12.奚：为什么。

13.题：品评，这里是被判定的意思。

14.贞士：坚贞之士，忠诚正直的人。

15.理：治理，这里指对璞石进行雕琢。

16.奉：同“捧”。

17.故：原因。

18.所以：…的原因。

赏析

和氏璧的故事歌颂了卞和的忠诚和对真理的执着，说明真理即真理，只要是金子总会发光。一方面，告诉我们有才能的人应该毛遂自荐，韬光养晦在某些情况下不仅不受人重视，极有可能还受到伤害。另一方面，启示管理者要知人善任，要有伯乐的识人眼光。

作者简介

韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想...

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后汉的班超家境穷困，就在官府做抄写工作贴补家用，曾经掷笔长叹道：“大丈夫应当在边疆为国立功，怎能总在笔砚之间讨生活呢!”，由此衍生出了“投笔从戎”这个成语，下面是好工具小编为大家整理的“投笔从戎”相关学习资料，望有所帮助!

投笔从戎文言文原文

班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎?”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉!”

翻译

班超字仲升，扶风平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人有大志，不拘小节。可是他孝顺恭谨，居家操持勤苦，不以劳苦受辱为耻。他广阅书传，很有口才。永平五年，他的哥哥班固被征召任校书郎，班超和他的母亲一同到洛阳。他家里很贫困，常为官家雇用抄书，以其所得来供养母亲。因此长时间工作劳苦，曾放下工作投笔叹道：“大丈夫没有其他壮志大略，还应该效法傅介子、张骞，立功于异域来取得封侯，怎么能长久从事笔砚的工作呢?”同事们都取笑他。班超说：“小子们怎么知道壮士的志气呢!”

注释

1.戎：军队。

2.扶风：汉朝郡名。

3.平陵：汉朝县名。

4.徐令：徐县县令。徐县，汉时属临淮郡，今江苏泗洪县一带。

5.彪：指班彪。

6.修：讲究，重视。

7.内：内心。

8.孝谨：孝敬父母，办事谨慎。

9.执勤苦：干辛苦的事。

10.不耻劳辱：不以干劳苦低下的事为可耻。耻：形容词作意动用，以。为耻。

11.涉猎：广泛的阅读。

12.固： 指班固，《汉书》的主要作者。

13.诣：到、往。

14.校书郎：官名，负责校勘书籍，订正错误。

15.为官佣书：给官府雇佣抄写书籍之类。

16.辍：停止。

17.它：其它。

18.志略：志气谋略。

启示

1.树立远大的志向，为实现自己的理想而努力。

2.人应该有高度的爱国热情，英雄气概。

3.人其实有很多潜能，关键是你愿意不愿意去挖掘。

4.因为国家的利益、民族的利益高于一切，为了保证国家和民族的利益，只有牺牲自己的个人利益。

人物介绍

班超(32年—102年)，字仲升。汉族，扶风郡平陵县(今陕西咸阳东北)人。东汉时期著名军事家、外交家，开拓和维持汉代与西域关系的重要人物。

史学家班彪的幼子，《汉书》的编撰者班固之弟，三人合称“三班”。妹妹班昭也是著名史学家。班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，平定了西域五十多个国家，为西域回归、促进民族融合，做出了巨大贡献。永元十二年(100年)，因年迈请求回国。永元十四年(102年)八月，抵达洛阳，被拜为长水校尉。同年九月，班超因病去世，享年七十一岁。死后葬于洛阳邙山之上。

作者简介

范晔(398年—4...

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《崂山道士》是蒲松龄的文言文短篇小说集《聊斋志异》中的一篇，全文共一千余字，既贴合生活现实，又充斥着肆意汪洋的瑰丽想象，这独特的质感至今无人能及。那么，好工具小编今天就为大家带来《崂山道士》全文的翻译，望大家喜欢。

崂山道士文言文原文

邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈，叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵，王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给?遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来?”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作《霓裳舞》。已而歌曰：“仙仙乎!而还乎!而幽我于广寒乎!”其声清越，烈如箫管，歌毕盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎?”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎?”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求?”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之!”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡!”王果去墙数步，奔而入;及墙，虚若无物;回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣归。

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。

异史氏曰：“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有吮痈舐痔者，进宣威逞暴之术以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂为天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

翻译

我们县里有个王生，在家里排行第七，是官宦之...

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我们现在常用“乐不思蜀”来形容乐而忘返，或者是乐而忘本，那么关于“乐不思蜀”的出处大家了解多少呢?今天，好工具小编就为大家收集整理了“乐不思蜀”相关的翻译与赏析等等知识点，方便大家学习。

乐不思蜀文言文原文

司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”

他日，王问禅曰：“颇思蜀否?”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪!”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。

翻译

司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢!”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”

有一天，司马昭问他说："是否会思念蜀地?"刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答。

司马昭于是说：“为何像是郤正的语气呢?”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。

注释

1.司马文王：指司马昭

2.禅：指蜀王刘禅，刘备之子

3.蜀枝：四川的歌舞

4.郤正：刘禅旧臣，与刘禅一起被迁送到洛阳

5.陇、蜀：都指四川

赏析

刘禅身为一国之主，居然乐不思蜀，甚至连装着想念故乡都装不出来，贪图享乐而志向沦丧竟到了这种地步，实在可气可叹。

我们在任何情况下，都不应该放弃自己的理想，而要严格要求自己，志存高远，不懈地奋斗。

故事背景

三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅(小名阿斗)继位。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。

刘禅投降后，魏帝曹奂封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。魏帝自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”翻译：“这里很快乐，不思念蜀国。”

此篇选自西晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》。《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的魏、蜀、吴纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。

当时魏、吴两国已有史书，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。蜀国无史官一职，故自行采集，仅得十五卷。

陈寿开始在蜀国任职，受宦官排挤不得志。蜀降晋后，历任著...

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