《礼记》中的“大道之行也”，旨在倡导的是良好的道德品行和正确的行为指南。大道，即伦理的道路，指的是维系社会秩序的大道义理，包括了仁、义、礼、智、信这些传统的礼仪制度。当大道处于行行中，社会秩序井然，人们能够依循这条道路，确保社会的和平稳定。

大道之行也原文

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也翻译

在大道施行的时候，

天下是人们所共有的，

把品德高尚的人、能干的人选拔出来，

讲求诚信，培养和睦(气氛)。

所以人们不单奉养自己的父母，

不单抚育自己的子女，

要使老年人能终其天年，

中年人能为社会效力，

让年幼的孩子有可以健康成长的地方，

让老而无妻的人、

老而无夫的人、

幼而无父的人、

老而无子的人、

残疾人都能得到社会的供养，

男子有职务，

女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，

却不一定要自己私藏;

人们都愿意为公众之事竭尽全力，

而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，

盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，

这叫做理想社会。

赏析

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和*、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

总之，此文中所描述的理想社会，反映了*古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。

分层解析

第一层 (一、二句话)对“大同”社会的纲领性说明

第二层 (三、四句话)大同社会的基本特征： 1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。 2、满足发展需求：人人都能安居乐业 3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

第三层 (第五句话)全文的总结语 用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和*、安定的局面。

注释

1、选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。2、大道：古代指政治上的最高理想。3、之行...

在人类文明发展的历史长河中，道德与伦理一直是不可或缺的指南。《大道之行也》，作为一篇经典著作，探讨了人类行为的本质以及如何追求道德的真谛。这篇文章既是对人类行为的深刻观察，也是一份珍贵的道德指南。通过翻译《大道之行也》，我们可以更好地理解人类行为的复杂性，以及如何引导自己走向道德的伟大之路。接下来的几段将详细解读这篇重要著作，探索其中蕴含的道德智慧。

大道之行也原文

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也翻译

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

注释

1、大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

2、为：是，表判断。

3、与：通“举”，选举，推举。

4、修：培养。

5、亲：意动用法，以为亲，亲近。

6、壮：青壮年。

7、矜(guān)：通“鳏”，老而无妻的人。

8、孤：幼而无父的人。

9、独：老而无子的人。

10、废疾：残疾人。

11、分(fèn)：职分，指职业、职守。

12、归：指女子出嫁。恶(wù)：憎恶。

13、藏：私藏。

14、是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝;兴：发生。

15、作：兴起。

16、故：所以。

17、外户：从外面把门带上。

18、闭：用门闩插上。

19、谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。

赏析

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

主题思想

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

总之，此文中所描述的理想社会，...

做好教案课件是老师上好课的前提，因此在写的时候就不要草草了事了。教案是构建课堂教学和学校教育教学品牌的重要途径。今天我们将为您详细介绍有关“大道之行也教案”的相关信息，希望这些数据能够为你提供一些实用的洞见和结论！

大道之行也教案【篇1】

1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

1、背诵课文。

1、布置一课时。

《桃花源记》给我们描绘出一幅梦想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的梦想社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

1、范读课文。

2、学生仿读并研究：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，能够理解为治理社会的最高准则；大同，能够理解为儒家的梦想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便能够生活在安宁和平的大同社会。

1、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

⑵小组合作学习，翻译全文；

⑶全班交流。

3、细读课文，探究讨论：

⑴本文论述的大同社会有哪些基本特征？

①“天下为公”政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才干出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。

②社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有适宜的布置，异常对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保证措施，对他们多一份关爱。

③人人都能丰衣足食。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配和时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。

④物尽其用，人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动效果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在一齐劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。

⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个梦想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的`社会以消除实际社会中的黑暗现象和不合理的地方，所以，孔子“大同”梦想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

1、理清文章脉胳，协助学生理解记忆文章资料。全文可分三层：

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层论述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。

2、指名单独朗读，注意文中停顿：

⑵“天下”三句用分列语气读。

⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。

⑷“故外户而不闭”后停顿稍长。

⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

3、朗读课文三遍，试着背诵。

尽管这样的梦想社会在当时的社会条件下不可能成为实际...