水族节日一：端节
“端”节，又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日，与汉族的春节相似。逢水历十二月下旬至次年二月上旬（阴历八月下旬至十月上旬）的亥日，就是水族端的节日。但各地所过的亥日不一样。都匀王司镇内、外套的水族居民过第一个亥日，三都水族自治县水龙乡的马连、拉佑，大河镇的苗草，周覃镇的水东等地过第二个亥日，周覃镇的廷牌、恒丰、和勇及荔波县水维等地过第三个亥日，三都县的中和、地祥、三洞、九阡及荔波境内的部分水族过第四个亥日，三洞的腊领，九阡的水昂、水碾、峦董等地过第五个亥日。端节从首批过节到末批过节，一般相隔四十九天，若遇水历十二月有三个亥日，则相隔六十一天。
端节是水族地区范围最广，人数最多且历时最长的节日。端午源于以血缘为纽带的人们群体的原始宗教祭典活动。过节日期从水历十二月至新年二月（相当阴历八至十月），时值大季收割、小季报告团种的年终岁首阶段。因此，端节是辞迎新、庆贺丰收、祭祀祖先和预祝来年幸福的盛大节日。据传端节原来只过一批，因为烟发展散居各地难以见面，因此衽按地域分批分期过节以便相互走访祝贺。端节批次主要依亥日而定，其次是午未申日。据说分别为先祖父祖母逝世及悼丧日子。每年从年终十二月（阴历八月）的第一个亥日起开始过节，并依次往后推算。
在水族中，有“过端不过卯，过卯不过端”的传统区分，而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。关於这种风俗。较一致的传说是，古代水族的祖公拱登有两个儿子，哥哥被分住到上边的内外套地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。后来感到相距路远，往来不便，就决定哥哥过端节，弟弟过卯节。时至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。
另一传说：传说很早以前，水族三弟兄，被家乡的特大洪水冲到三洞地区，为了战胜贫穷。饥饿，决定各尽一处，用勤劳与智慧开拓新生活。到了水历正月（农历九月）村支那天三兄弟毅然洒泪分了手。经过一年的辛勤耕耘，取得丰硕成果，欢聚一堂同庆。后来水族人民使依初亥、双亥、三弃（用十二地史记日）的先后顺序轮流过年，从农历八月下旬到十月上旬，每逢亥日，都有过年的村寨。
端节主要活动为祭祀和赛马。端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等民族兄弟上万人前来参加。
端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净。节日的前一天，过节村寨敲响铜鼓，辞旧迎新。节日里杀鸡宰鸭吃新谷，并要以鲜鱼炖汤，准备好新米鲜汤招待亲朋。
除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食荤，因此要认真清洗用具器皿,而且供品中不能有鱼以外的其它肉类，忌荤但不忌鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜，原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进清洗好的鱼腹，捆扎好后清炖或清蒸而成；辅以酒饭瓜果。设祭时往往要将铜鼓、糯谷米粑、衣着首饰及农具作陈列品，表示托远祖洪福过上好日子，往后依旧靠劳动去开拓幸福。
翌日(亥日)是水族的大年初一，“初一”上午要挨家逐户去吃祝贺性的新年饭，并把糖食果品及干鱼等供馔品分给孩童们。早饭后，青年盛装，妇女艳服，互邀去到祖上传达室下来的端坡上举行赛马活动。端坡上青年男女成群对歌，骑手们在一声令下，跃马扬鞭，纵辔驰骋，涌向端坡。比赛骑术，争先夺魁，优胜者披红布冠马首，倍受风光尊敬。
天真烂漫的孩子们，到各家分享撰品，到处可见孩子们踏着脚，伸着手大声喊着"海有啊！海有啊！"（给我啊．给我啊！）的场面。哪个儿童获得的糖食，果品、鱼干最多，那个孩子就被认为最能干、最健康、最幸福。
节日期间，村村寨寨敲击铜鼓、皮鼓，有些地区还举行对歌和跳芦笙舞，青年男女踩着鼓点，纵情歌舞，随鼓点快慢而变换舞步，最后鼓点密急如雨宣告结束。水乡山寨沉浸在欢乐的气氛中。赛马归来，人们兴高采烈，成群结队返回村寨，铜鼓皮鼓响成一片，主人酒肉宴请，饮酒对歌，浸沉在节日的狂欢中。入夜，兴奋的水族人民围坐在火塘边，吃着象征丰收的糯米团，喝着糯米酒，不时地发出"秀"！秀！"（干杯！干杯！）的欢笑声，到处沉浸在节日的欢乐中。
水族节日二：卯节
卯节，水语称之为“借卯”、“解(吃)卯”，只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日。与端节一样，也是分期分批过节，日子要选在插秧结束之后的水历九、十月（阴历五、六月）的卯日，并以辛卯日为上吉日，忌丁卯属火的凶日。卯节按地区分四批来过，前三批分别由荔波县的水利、水尧、水浦地区过，最后一批为九阡过。九阡的卯节范围广，所以有“九阡大、吃卯奠后”之说。在《水书》中，水历十月喻为“绿色生命最旺盛的季节，“产卯”日是“最顺利的时日”。在分批过卯的周期中，以“辛卯”为最佳节日，以“丁卯”则为凶日。哪个地区轮到辛卯过卯，就意味着来年风调雨顺，无灾无病，太平康乐，人寿年丰。哪个地区如逢丁卯过节，预示来年不利。
节前家家户户把房屋打扫得干干净净，准备许多丰盛的过节食物，晚上祭天敬祖，祈祷来年吉祥如意。节日当天上午，再祭祖一次。
“卯节”一年一度，为时4天，卯节除了祭祖、大规模走亲访友、宴请宾客之外，最热闹的要算上卯坡的对歌，因此卯节又叫“歌节”。九阡区水各的卯坡最为热闹，不仅招拢当地来的青年男女，而且还把邻县独山、荔波、榕江等地的青年也吸引过来，加上看热闹的和做生意的，卯坡上挤得水泄不通。对歌是男女青年社交的好机会，卯坡为很多幸福的家庭牵红线搭彩桥。卯日早饭后，男男女女，身着节日盛装，从几十里乃至上百里外涌向卯坡，未婚男女纵情对歌，直至日落。夜幕降临后，寨子里的对歌声又起，此时的对歌，女在屋内（寝室），男在屋外（堂屋）。除未婚青年男女外，已婚者、老人也可对歌，也有老人们叙旧问安的歌堂。对歌的双方如果情投意合就可相率成婚，而女方父母少有干涉。卯节除了这些活动之外，还要敲铜鼓助兴娱乐，欢乐宴请，传饮“交杯酒”。有的村寨还保留有古老的祭稻田的习俗，多以鱼、螺丝或酒肉作供馔。由于“端节”和“卯节”事实上都是过年，故过端节的地区不过卯节，过卯节的地区不过端节。
水族节日三：苏宁喜节
“苏(丑)宁(月)喜(四)”水语意思是“四月丑日”，过节时间在农历十二月丑日，据说这天“牙花散”、“牙花离”(地母娘娘或生母娘娘)发送许多婴儿去人间，作人家的子嗣。水族地区普遍供祭。三都县和勇地区的吴姓水族为求人丁兴旺，定这天过年。
节日期间，倾寨的孩童提着特制的小竹篼，结队挨家逐户去讨象征长寿幸福的糯米饭、鸡蛋、肉片。家家都热情是接待他们，记他们尽情欢乐。同时家家户户剪彩色纸人、缠竹条纸须，贴插在祭桌的墙头上。节日中，对妇女也异常尊重、祭典由她们主持。苏宁喜节这一祈祷妇女平安康福的习俗，有人称之为水族的妇幼节。
水族节日四：额节
额节是荔波县德门、母早、太吉、尧古、拉交、水庆等地水族人民的年节。节日选择的时间与活动的内容及方式与端节相似。时间选择在水历正月的酉亥日，半夜设素席祭祖，以鱼为上供珍品，还供以糯饭、甜酒、大小南瓜等。过去也举行赛马与击铜鼓等娱乐活动。
水族节日五：荐节
水语叫“解(吃)荐(正月)”，又称借荐为“荐嗄”，“嗄”是水语对汉族的称呼，故“荐嗄”乃是过汉族年的意思。这一说法明显说明，借荐并非水族传统文化，而是受汉文化影响的产物。三都水族自治县九阡地区有几个村寨，还有周覃地区、阳安地区一些水族居民，既不过“端”也不过“卯”，而跟汉族一样过春节，其过年时间、祭祀礼仪及娱乐活动等，均与汉俗无异。历史较久的要数阳安的谢姓水族居民。据传，他们原是唐代应州刺史谢元琛的后裔。在丧葬和语言方面也有自己特点，可能是早期水族中一个单独的民族群体，习俗不同，这是水汉两族人民长期共同生活、相互交融、文化影响的结果。
水族节日六：洗澡节
这个节日只有独山县温泉乡居民有条件过。时间在每年阴历的六月初六。水族同胞从五、六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。这个节日流传着青年阿勤拾金不昧，关心乡亲治疙痨(疥疮)的故事。
水族节日七：敬霞节
敬霞节，“霞”是水语“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一种具体体现，只是因其特别隆重，而且在进行敬霞活动的地域内，已形成了全民意识，因而可以看作是一种民族节日。主要在三都县九阡地区及其毗连地区过此节。
敬霞节并非每年都过，相隔两年、六年、十二年不等。具体时间有水书先生根据《水书》推算。由于此项仪式耗时费钱等原因，临近解放时，敬霞节已逐渐中止。近年来，随农村经济形势好转等原因，这一活动有一些复苏迹象。不过，始终未形成正式活动，因而，敬霞节可以说是一种历史遗迹。
水族节日八：怀雨
水族语音译，是贵州水族每年夏历三月中旬栽秧后，以村寨为单位举行的一种祈求农业丰收的祭典。
水族节日九：“祭龙潭”
三月第一个蛇场天“祭龙潭”，也是一年中较为隆重的节日，村村寨寨都要设祭台，杀猪、杀牛或杀羊进行祭祀，祈求风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。男女老少身穿节日盛装，青年人跳金钱棒、欢庆节日。还有的上山打猎，有的对歌，节日共进行三天。据传说，从前有一年，大地干旱，河流枯竭，人类面临死神的威胁。有一个名叫桃仙的青年，冒着生命危险，下龙宫请求龙王帮助。桃仙的精神感动了龙王，终于答应普救人类。于是从山洞中流出了清清的泉水，人们得救了。后来人们为了报答桃仙和龙王的思情，就规定每年三月的第一个蛇场天为“祭龙潭”节。世代相传，至今一直遵循着这一古老习俗。
水族节日十：瓜年
村民在自家田里捕鱼后就地烤鱼，一家人在田间地头吃团圆饭过“瓜年”。
“瓜年”是水族辞旧迎新、庆贺丰收、走亲访友、祭祀祖先的盛大节日，也叫端节。
瓜年的由来
“瓜年”的来历据说是因为南瓜象征着丰收，为了感恩田土用瓜来祭祀。还有一种说法，一位水族老人在除夕爬上屋顶摘取南瓜作年品时，不慎连人带瓜摔下。老人在除夕夜没有吃到南瓜，后人便以南瓜祭奠老人。图为也蒙村43岁的苗族汉子刘德金带着一家人走向自家田里去捕鱼，除夕的午饭准备就在田边进行。
贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县达地水族乡也蒙村，位于莽莽群山之中，从村里到县城，须翻越2200米高的雷公山。全乡居住有水、苗、瑶等多个民族，其中水族占总人口约40%，由于多民族团结友好，传统文化也相互交流融合，数百年来，这里的苗族群众也就有过了“瓜年”的习俗。
